Новый Акрополь - секта?

[Гость Evens]

Предлагаю добавить к уже опубликованным на сайте материалам по секте Новый Акрополь, исследование студента 4 курса Московской духовной академии, кандидата физико-математических наук Н. Солодова "Новый Акрополь: Пример эффективной деятельности философской секты".

Обсуждение этого исследования с его автором :bb: идёт на форме сайта http://no-acropol.info.

Ещё можно добавить статьи:

1. Павел Безруких. «ФАБРИКА ДУХОВНЫХ ИНВАЛИДОВ», газета «Студенческая правда» http://spravda.ru, № 27, декабрь 2004. Статья лежит на сайте http://allaboutna.narod.ru.

2. Анна Тар. КОГДА БЕГЕМОТ ОТКУСИТ МНЕ ГОЛОВУ? - газета "Новгород", 06.01.2004. Статья также доступна на сайте http://allaboutna.narod.ru.

И интересные материалы в тему, взяты с форума сайта http://No-Acropol.info.

Суд против Ливраги и его телохранителя, Антонио Чао Фернандеса, состоялся 13 июня 1988 года в Третьем Зале Провинциального суда Мадрида. Процесс, начатый против них, шёл под номером 10/87 CP Уголовного суда № 23 Мадрида.

Приговор по обвинению № 203 Третьего Зала Провинциального суда Мадрида от 15 июня 1988 года гласит:

«Суд большинством принял решение осудить Хорхе Анхеля Ливрагу Рицци как совершившего преступление по незаконному владению оружием без отягчающих обстоятельств по его преступному применению, осудить к шести месяцем и одному дню тюремного заключения с последующим лишением права занимать общественные должности и права принимать участие в выборах на время заключения, а также к уплате судебных издержек.

Для выполнения решения суда ему засчитывается всё время, проведённое в тюрьме предварительного заключения по этому процессу.

Заседание суда состоялось в день принятие данного решения».

Оригинал на испанском:

El juicio contra Livraga y su guardaespaldas, Antonio Chao FernАndez, se celebró el 13 de junio de 1988 en la Sección Tercera de la Audiencia provincial de Madrid. El proceso que inicio contra ellos es el sumario nú mero 10/87 CP del Juzgado de Instrucción 23 de Madrid.

La sentencia condenatoria es la 203 de la Sección Tercera de la Audiencia Provincial de Madrid, de fecha 15-6-1988

textual:

La Sala acuerda por mayoría, condenar al procesado Jorge Angel livraga Rizzi como autor de un delito de tenencia ilícita de armas, sin la concurrencia de circunstancias modificativas de la responsabilidad criminal, a la pena de seis meses y un día de prisión menor, con sus accesorias de suspensión de cargos públicos y derecho a sufragio durante el tiempo de condena, y al pago de las costas procesales.

Para el cumplimiento de la pena se le abona todo el tiempo de prisión provisional sufrida por esta causa.

Y la sala aprueba el auto de insolvencia en su día consultado por el Instructor.

Вообще похоже это цитата из книги Pepe Rodríguez «El poder de las sectas», — Ediciones B, Barcelona, 1989, ISBN 84-406-1123-4 & 84-406-7205-5, стр. 239—241. общий тираж 40 тысяч. Сайт журналиста и писателя Pepe Rodríguez - http://www.pepe-rodriguez.com - на испанском.

[Redactor]

Очень хорошие материалы! Вы готовы сотрудничать?!

[Гость Evens]

Всегда готов :pioneer: сотрудничать, только в какой форме, я же не автор этих материалов :( .

Кстати ещё в тему: Экспертное заключение по статье Анны Тар и другим из газеты "Новгород", опубликовано в книге СПОРНЫЕ ТЕКСТЫ СМИ И СУДЕБНЫЕ ИСКИ: Публикации. Документы. Экспертизы. Комментарии лингвистов / Под ред. проф. М.В. Горбаневского. – М.: Престиж, 2005. – 200 с.

Страницы с 77 по 110, Часть 2, Общественная организация «Новый Акрополь» против газеты «Новгород» и журналиста Анны Тар (Великий Новгород) - сервер Фонда Защиты Гласности - http://www.gdf.ru/books/books/spornie_teksti_smi/#top

Также лежит на форме сайта http://no-acropol.info в теме Иск Нового Акрополя против газеты "Новгород".

[Redactor]

Всегда готов :pioneer: сотрудничать, только в какой форме, я же не автор этих материалов :( .

Например - подготовка спецвыпуска рассылки по "Новому Акрополю"?!

[Гость Evens]

Например - подготовка спецвыпуска рассылки по "Новому Акрополю"?!

Насколько понял речь идёт о рассылке "Открытое сознание" - все культах, сектах, радикалах и т.п." на Subscribe.ru? Ну что же, с удовольствием подготовлю :).

Вы, кстати, пишите:

Редакция проекта «Открытое сознание» постоянно ведет мониторинг данного культа.

Еженедельно занятия посещают, с целью изучения влияния техник контроля сознания, психологи и религиоведы, проходящие подготовку, связанную с обучением в консультировании по выходу из культов. Имеется большое количество включенных наблюдений тестов и наблюдений наших экспертов.

А где можно ознакомиться с данными материалами?

[Redactor]

Насколько понял речь идёт о рассылке "Открытое сознание" - все культах, сектах, радикалах и т.п." на Subscribe.ru? Ну что же, с удовольствием подготовлю :).

Вы, кстати, пишите:

А где можно ознакомиться с данными материалами?

Ок ждем набросков рассылки на наше мыло. Касательно "Нового Акрополя" и практических исследований - они пока на бумаге, посмотрим, что можно сделать. Что Вас конкретно интересует?! :king2:

[Redactor]

Иван Барлей

Пример эффект. деятельности философской секты

Исследование студента 4 курса Московской духовной академии, кандидата физико-математических наук Н. Солодова "Новый Акрополь: Пример эффективной деятельности философской секты" – http://mpda.ru/ru/biblio/articles/index.php?id=582.

Н. Солодов. Новый Акрополь: Пример эффективной деятельности философской секты

Опубликовано 24 июля 2006 года на сервере Московской духовной академии (http://www.mpda.ru/).

Введение

Научное изучение новых религиозных течений, а особенно их современного положения встречает ряд понятных затруднений. Прежде всего, это нежелание многих из этих течений быть изученными. Такова ситуация и с Новым Акрополем (в дальнейшем, для краткости НА). В качестве официальной и бесспорной информации остаются лишь рекламные публикации, редкие интервью и не засекреченная печатная продукция для внутреннего употребления. Казалось бы естественно использовать данные свидетелей – действительных или бывших членов движения. Однако в случае с НА данные от тех, кто состоит в организации либо несодержательны (если человек не находится на высокой степени организационной вовлеченности), либо заведомо неискренни. Среди тех, кто покинул НА, находятся люди готовые предоставлять информацию, но их свидетельства отчасти теряют доказательный характер из-за анонимности и некоторой предвзятости.

Обстоятельствами, позволившими данному исследованию обрести черты объективности были:

а) личное общение с бывшими членами НА;

б) хорошо организованное интернет-сообщество бывших членов НА, сумевших в значительной степени взвешенно и рационально изложить пережитый опыт в серии статей[1];

в) международный характер деятельности НА, позволяющий проверять как критику, так и апологетику НА по разным источникам.

г) доступные для изучения результаты работы парламентских комиссий некоторых европейских стран (Франция, Бельгия, Швейцария, Германия), проведенных в 1996-98 годах; а также исследование 1997 года, посвященное бывшим членам НА, проведенное центром CESNUR;

Тот факт, что значительная часть исследований проводилась именно в 1996-1997 годах объясняется всплеском интереса к новым религиозным организациям в этот период, особенно во франкоговорящих странах, в связи с широким общественным резонансом (moral panics по выражению М.Интровиня), вызванным случаями массовых самоубийств членов секты Храм Солнца (Solar Temple) в 1994-97 годах, «газовыми атаками» Аум Сенрике в 1994 и 1995 годах и громкими судебными процессами над сайентологами.

Терминологическое замечание

В данной работе мы используем по отношению к «Новому Акрополю» слово «секта». Спорность этого термина вынуждает сделать несколько оговорок.

Социологическое определение секты, опирающееся на такие критерии как наличие в организации контроля сознания, принципиальное значение личности харизматического лидера (гуру), пирамидальная структура организации и др., не вполне выражает суть явления. Не касаясь религиозного содержания, такое определение в действительности фиксирует лишь наличие некой духовной активности вообще. Заменив термины «контроль сознания», «гуру» и подобные на более нейтрально-безоценочные, мы получим набор критериев, под который подходят католические организации, такие как Opus Dei, Неокатехуменат и сестры матери Терезы[2]. Подойдут, вероятно, и многие православные общины. На содержательном уровне такой подход к установлению статуса религиозной организации означает право светской науки быть арбитром в сугубо религиозных делах, а это, по сути, очень близко к провозглашению «светского либерализма» господствующей религией.

В несколько огрубленной форме, с акцентом на «промывании мозгов», социологическое определение легло в основу деятельности «антикультового движения». В отношении НА «антикультовый» подход проявлялся в деятельности некоторых парламентских комиссий (Франция, Бельгия), а также известного бывшего высокопоставленного члена НА, а ныне антикультового публициста Мигеля Мартинеса. С их критикой выступал в частности Массимо Интровинь, руководитель Центра по исследованию новых религий (CESNUR). Общий смысл его возражений сводится к тому, что если сделать формальное определение секты юридически значимым, то личная религиозная свобода подвергнется неоправданному ограничению. Гражданская мотивация самого Интровиня, как католического ученого, близкого к Риму также вполне понятна.

Представляется более уместным пользоваться в качестве социологических более соответствующими методам исследования терминами: «психологическая группа» (парламентское расследование 1998 года в Германии), «новое религиозное движение», «религиозные меньшинства». Несмотря на некоторую неуклюжесть, такие обозначения несут минимальную оценку содержания явления, ограничиваясь указанием на научно проверяемые свойства организации.

Понятие «секта» относится к области христианского богословия, в котором оно означает религиозную организацию, находящуюся вне Церкви и в противостоянии к ней[3]. В этом значении употребляется слово секта и в настоящей работе. В отношении же Нового Акрополя выражение «философская секта» приобретает еще и дополнительное звучание, напоминая первоначальное значение: секта, как особое философское учение, школа. Кроме того, мы сочли возможным оставить этот термин как историческое свидетельство христианского прошлого современной науки и общества. В сознании людей все еще присутствует некое представление, что секта — это плохо, а нормальный способ внешней организации религии — это Церковь.

Вероучение НА

Учение Нового Акрополя не отличается особой оригинальностью. В энциклопедии «Народы и религии мира»[4] НА характеризуется как «неоязыческая секта, относящаяся к движению Новый век… Доктринальные положения Нового Акрополя синкретичны и сочетают в себе элементы теософии и ряда языческих культов… Адепты Нового Акрополя верят в реинкарнацию и скорое наступление на Земле так называемой эры Водолея».

А. Февр следующим образом резюмирует мировоззрение НА: «… Человеческий микрокосм включает себя четыре классические элемента (земля, воздух, вода, огонь) и центральную точку («я»), которая соотносит их различия. «Я» горизонтальное, имеющееся в начале, должно стремиться к вертикальности, чтобы превратиться в «Я высшее», образуя таким образом гармоничную личность, Человека Звезду или Человека Пентаграмму. История человечества состоит из Великого Цикла длиной в 25290 лет, разделенного — согласно вычислениям, приписываемым древним пифагорийцам, — на двенадцать «месяцев», по 2160 лет каждый, соответствующих знакам зодиака. Эре Водолея будет соответствовать новое развитие человеческого сознания. Вместе с тем, мы не обнаруживаем здесь оптимизма, широко распространенного в движениях Нью Эйдж, поскольку эта эра будет сначала проходить под знаком «холода» Сатурна. Отсюда необходимость, как и во времена Пифагора и Платона, формировать людей, способных преодолеть этот сложный период»[5].

Основную задачу НА видит в воспитании на основе «философских школ» новой расы людей и полном переустройстве всего человечества на основе синтеза всех наук, философий и религий («синкретический и рациональный подход», объединение традиций Востока и Запада, ). Впрочем, основным методом осуществления этого глобального проекта является «процесс индивидуализации», то есть личное совершенствование, развитие в себе скрытых способностей, связанных с воображением, мечтой, символами.

«Они принимают в качестве модели архетип “человека небесного”, образа “внутреннего человека”… Архетип “небесного человека”… обозначает коллективное существо человечества, для которого каждый человек является частным проявлением и одновременно каналом доступа. Духовный поиск состоит таким образом в приближении к этому человеческому архетипу, … которое позволит одновременно парадоксальным образом индивидуализироваться и стать универсальным. Этот поиск касается каждого человека, а не только элиты, поскольку они считают, что нельзя говорить об эволюции человечества не объединяло бы все свои составляющие. Каждый человек, индивидуализируясь, достигает сознательного отношения с архетипом “универсального человека” и в то же время отдельные личности, связанные между собой сделали бы возможным пробуждение коллективного сознания единства человеческого рода»[6]. «Согласно учению Нового Акрополя великие духовные течения и традиции актуализировали каждая только по одному аспекту универсального человека, и каждая из них образует лишь фрагмент способностей этого архетипа и не может, таким образом, претендовать на обладание всем его значением»[7].

Новый Акрополь и Теософия

Представление о НА не может быть полным, если не принимать во внимание фундаментального влияния теософии. Преемственность с теософскими обществами и учением Е.П. Блаватской вполне очевидна и подтверждается в официальных изданиях НА, хотя и не афишируется.

Основные принципы НА в официальной формулировке почти дословно повторяют принципы теософии, сформулированные Блаватской еще в 1889 году[8].

1. Объединять людей на основе идеала всеобщего братства, независимо от их вероисповедания, расы и социальной принадлежности.

2. Пробуждать в людях целостное видение мира посредством сравнительного изучения наук, различных видов искусства, философских и религиозных систем.

3. Помогать каждому человеку жить в гармонии с Природой, развивая свои внутренние потенциалы и познавая законы жизни.

В качестве любопытного примера информационной политики можно рассмотреть «сравнительную текстологию» биографии основателя секты Х.А. Ливраги на центральном сайте НА[9]. Ливрага начинал свои духовные искания в аргентинском отделении Теософского общества. На английском и французском языке[10] ключевой момент создания организации описан так:

В 1956 году он основал журнал «Теософские исследования», задуманный для ознакомления университетской молодежи с произведениями Е.П.Блаватской, путем сравнения их с новыми научными открытиями XX века. В следующем году, по рекомендации известного теософа Шри Рама он расширяет эту работу и основывает «Новый Акрополь»[11].

В русском, немецком и испанском варианте тот же фрагмент «жития» выглядит уже несколько по-другому:

В 1957 году он основал журнал «Теософские исследования», задачей которого было познакомить университетскую молодежь с теми связями, которые существуют между древней, традиционной мудростью и новыми научными открытиями XX века. В том же году, воспользовавшись приездом в Буэнос-Айрес известного философа Шри Рама и при поддержке последнего, он сделал следующий шаг — основал «Новый Акрополь».

То есть имя столпа теософии Е.Блаватской не упоминается, ее работы обозначены как «древняя, традиционная мудрость», а теософ Шри Рам (президент Теософского общества с 1953 по 1973 год) обозначен как философ. Объясняется это, вероятно, негативным имиджем Блаватской и теософов в России и некоторых других странах. Впрочем, сам Х.А. Ливрага в интервью "Вечерней Москве" не стесняется называть себя учеником Е.П.[12]

Отметим, однако, что в отличие от Теософского общества (сами теософы от связей с НА отказываются[13]) НА опирается в основном на западную, а не на восточную эзотерику, отдавая предпочтение египетской и греческой традиции. Характерный список авторитетов: Пифагор, Платон, Марк Аврелий, Дж. Бруно, Е. П. Блаватская, К. Г. Юнг.

Количественная оценка

Количественной оценкой членов НА, кажется, никто, кроме самого руководства НА, серьезно не занимался. В «акропольских» источниках значится чаще всего «свыше 10 тысяч активных членов и сотни тысяч друзей и интересующихся» в 150 филиалах в 51 стране мира (или же, что более реалистично, 32 ассоциации и представительства в 42 странах[14]). Немецкое отделение[15] указывает «более 11 тысяч активных членов в более чем 200 отделениях в приблизительно 50 странах и сотни тысяч участников курсов и учреждений», далее в том же документе значится, впрочем, «более чем в сорока странах мира». Данные немецкого представительства представляются наиболее правдоподобными поскольку

а) они согласуются с проверяемыми непосредственно данными о количестве филиалов и количестве стран, где эти филиалы присутствуют (см. приложение 1),

б) цифра 10 тыс. может значить грубое приближение – эта цифра встречается в разных источниках уже давно, а численность организации вероятно изменялась,

в) небольшой прирост: с 8-10 до 11 тысяч за период с 1990 по 2005 годы вполне согласуется с данными по национальным представительствам,

г) данные немецкого представительства вообще более конкретны; так, вместо расплывчатого «друзья и интересующиеся» сказано «участники курсов и учреждений».

Приведем еще некоторые, правда несколько разрозненные, данные о различных национальных отделениях.

В Германии в январе 1997 года насчитывалось около 100 членов в трех филиалах[16].

В Швейцарии по данным газеты “Affranchi” в 1994 году было около 3000 членов НА, из них 50 активных[17].

В достаточно подробном статистическом исследовании[18] французского отделения НА приводятся такие цифры: количество членов Культурного центра НА в 1991 году составляло приблизительно 2000 человек и оставалось приблизительно таким же и в 1997 году. Членов Центра философского образования (именно их считают членами НА авторы исследования) было 701 в 1986, 710 в 1991 и 260 на 30 апреля 1997 года.

А.Февр в 1996 году говорит о 20 тыс. активных членов по всему миру из них 2,5 тыс. во Франции[19].

Президент бельгийского отделения НА Ф. Фигар, отвечая на вопросы парламентского расследования[20], называет цифру 450 членов для Франции, для Бельгии — 50 человек; 8 тыс. человек по всему миру. По словам Фигара поступления бельгийского НА в 1995 году составили 2,4 млн. бельгийских франков, из них половина – взносы участников, 20% - пожертвования и 30 % прочие доходы. При этом НА представлен в Бельгии в трех городах: Брюсселе, Льеже и Анвере. Годовой приход французского отделения (в семи филиалах) составил в июне 1999 года 4-4,6 млн. французских франков (из них 1-1,3 млн. – продажа журналов и пр.)[21].

В словаре Современных религиозных групп[22] приводятся такие данные по НА: 10 тыс. членов НА и 20 тыс. учащихся. Авторы ссылаются на информацию из НА. Там же приводится сумма годового прихода 6-8 млн. франков. Судя по всему, речь идет о конце 80-х – начале 90-х.

По данным ассоциации UNADFI на 1995 года только во Франции насчитывается 10 тыс. членов. В то же время отчет Национальной ассамблеи по руководством Алена Жеста[23], в котором и приводятся данные UNADFI, относит НА к сектам, имеющим от 50 до 500 последователей (во Франции).

В июне 1999 года российская «Классическая Философская Школа» НА насчитывала около 1500 слушателей[24]. По данным бывших членов НА на 2000 года в «Живые силы» НА (следующая ступень посвящения) в России входит от 150 до 200 человек[25].

Считая финансовые данные о доходе французского и бельгийского отделений НА вполне достоверными (в тот период их финансовая деятельность подвергалась жесткому контролю и предоставление ложной информации было чревато значительным риском), получаем, что на 50 бельгийских членов НА приходится 400 тыс. французских франков годового прихода[26], то есть по 4 тыс. франков взносов на каждого. Учитывая, что доля членских взносов в бюджетах бельгийского и французского отделения сходны, можно предположить, что в 1999 году в НА Франции было 500-575 человек. На самом деле стоит учесть еще и то, что на 1995 год количество членов бельгийского НА, вероятно, было больше (возможно около 100 человек) и тогда результирующие цифры надо удвоить.

Если же исходить из прихода 6-8 млн. франков[27] на начало 90-х, когда количество членов французского отделения НА было стабильно около 700 человек, то на каждого члена придется по 5 тыс. франков членских взносов, и количество членов французского НА на 1999 год можно оценить как 350-540 человек.

1986 701 (Интровинь)

1991 710 (Интровинь)

1996 450 (Фигар)

1997 260 (Интровинь)

1999 450 (оценка)

Организационная структура

Попробуем согласовать эти данные, одновременно очертив принципы организационной структуры НА. Имеет смысл говорить о следующих уровнях организационной вовлеченности людей в НА.

1. Начальный уровень. Посещение отдельных лекций и мероприятий НА.

2. Обучение в Классической философской школе. Теоретический уровень. (М. Интровинь называет это состояние членством в Культурном центре). Этот уровень предполагает посещение еженедельных лекций и время от времени других мероприятий НА (семинары, поездки).

3. Обучение в Классической философской школе. Практический уровень. (Собственно членство в НА по Интровиню.) Участие в деятельности прикладных «направлений», значительная вовлеченность в текущие мероприятия НА.

4. «Живые силы». Члены этого уровня занимают руководящие посты в «направлениях». Мировоззренческая и обрядовая сторона секты в отличие от предыдущих уровней выражена явно. По словам В. Карелина, одного из членов московского отделения НА, «"Живые силы" "Нового Акрополя" (или, как часто их называют, "ядро") объединяют людей не просто разделяющих цели и задачи "Нового Акрополя", но и активно участвующих в их достижении»[28].

5. «Секироносцы». Высшее руководство. Достоверные сведения отсутствуют.

На примере Французского отделения НА начала 90-х годов можно оценить количество членов начального уровня как 10 или 20 тыс. (вероятно в зависимости от способа подсчета), количество членов теоретического уровня – 2000 человек, количество членов практического уровня – 700 человек.

Проводившееся сопоставление данных из различных источников позволяет предположить, что информация о количестве членов НА, предоставленная Ф. Фигаром не сильно отличается от действительности. Видимое противоречие с данными Интровиня о 260 членах французского НА (450 по Фигару) объясняется либо тем, что Фигар говорит о теоретическом уровне для французского и практическом для бельгийского НА (50 человек в трех городах), либо, что вероятнее, в обоих случаях он имеет в виду практический уровень, но приводит прошлогодние данные по Франции (очередная Ассамблея состоялась 28 марта 1997 года – вероятно, уже после дачи показаний). К теоретическому же уровню следует отнести и цифру 100 человек немецких членов НА.

Общемировое количество в 8000 человек стоит понимать как количество членов практического уровня. Поскольку иначе 2000 французских членов теоретического уровня и около 1500 тысяч российских составляли бы тогда почти половину от общего числа членов, что явно не отражает истинного положения вещей (см., например, данные приложения 1). Общемировое количество членов начального уровня – сотни тысяч.

Предполагая сохранение пропорций количества членов французского НА различных уровней и в других странах и исходя из официального общего количества 11 тысяч человек, можно сделать следующие оценки.

Франция Россия Швейцария Всего

Начальный уровень 20 тыс. 15 тыс. 3 тыс. 320 тыс.

Теоретический уровень 2 тыс. 1500 — 30 тыс.

Практический уровень 700 520 50 11 тыс.

«Живые силы» — 150-200 — 3 тыс.

Франция и Швейцария начала 90-х, Россия – 2000 г. «Всего» – современное положение в мире. Курсивом набраны интерполированные оценки. Приблизительное количество членов «Живых сил» мы привели учитывая оценку бывших членов российского НА.

Внутренняя организация

Из всех религиозных объединений сходного типа НА выгодно отличает эффективное использование коммуникационных и социальных технологий внутри организации, а также хорошо организованная работа над общественным имиджем.

Укажем основные принципы построения НА, как организации.

1) Иерархичность . Члены НА четко разделяются на несколько уровней, причем подчинение «старшим» («ученичество») является важным элементом учения НА и непременным условием перехода на следующую ступень.

2) Выборочность членов НА : кандидаты для перехода на следующий уровень выбираются вышестоящими «акропольцами». Отбор проходит в достаточно мягкой форме: подходящим — предлагают, не подходящим — нет, нежелательных кандидатов отговаривают. Как видно из количественных оценок, лишь очень немногие проходят на высшие уровни. Не прошедшие отбор обычно покидают организацию через некоторое временя: оказавшись на обочине акропольской жизни и не чувствуя к себе интереса со стороны начальства, люди находят интересы вне НА.

Критерии выбора: открытость, стремление к идеальным целям («мечта»), готовность жертвовать (временем, трудом, своим мнением) ради идеальной цели, возраст (люди пожилого возраста в НА встречаются редко), мировоззрение, совместимое с теософским, желательно отсутствие устойчивых социальных связей вне НА (семья, работа, религиозные общества).

3) Воспитание («формативная работа»). В отличие от Теософского общества воспитание является принципиальной целью НА и на декларативном, и на реальном уровне. В начале (на открытых лекциях и теоретических курсах) главная задача — отбор подходящих, поддающихся воспитанию в нужном направлении людей. Основная воспитательная работа происходит на практическом уровне, в так называемых «направлениях». После прохождения теоретического лекционного курса, длящегося обычно около полугода, перспективным слушателям предлагают посещать практическую философскую школу. Каждый выбирает «направление». По своему внешнему устройству направления (в духе трансперсональной психологии) — это кружки по интересам: танцы, фотостудии, ковка, восточные единоборства, благотворительность… Впрочем, — и из этого и не делается секрета — цель направлений не овладение каким-то навыком или ремеслом, а формирование определенным образом личности учащегося. Практическая деятельность кружков — это прежде всего способ большего вовлечения человека в организацию.

Благоприятные условия для воспитательной работы создают следующие факторы

а) небольшой размер группы – не больше 30 человек;

б) иерархичная структура группы: обычно это руководитель, его помощники — люди находящиеся в НА уже долгое время, несколько новичков, остальные участники приблизительно пропорционально представляют промежуточные уровни организационной вовлеченности;

в) принцип послушания «учителям» и некритического отношения к ним, пропагандируемый в НА, делают иерархичность неформальной и действенной;

г) мнение руководителя транслируется всей группой (в силу ее структуры и общей идеологии), приобретая тем самым силу общественного мнения.

4) Жизненная вовлеченность . Различные уровни характеризуются различной степенью жизненной вовлеченности. Если на начальном достаточно посещения еженедельных лекций, то начиная с практического уровня организация оказывается в центре жизнедеятельности акропольца и ей посвящаются все свободное время и силы.

Вообще, организационная структура НА полностью ориентирована на вовлечение человека в секту. И иерархичность, и направления, и воспитательная работа как будто имеют единственную цель — максимально полностью включить личность в НА-орбиту. Если давать определение НА в одной фразе, то это теософия плюс аппарат привлечения к ней.

Избавление от внешней по отношению к НА деятельности (загруженность на работе, в семье, других организациях) приветствуется, но не требуется. Считаются положительными явлениями (и действительно часто встречаются) внутриакропольские браки, акропольские общежития — члены НА вместе снимают квартиру, акропольские предприятия. В их числе называют компании «Атанор» — поставка оргтехники, «Алетейа» — издательство (не путать с петербуржским издательством «Алетейя»), «Хнум» — дизайн, «Альтаир-ТВ» — телерадиокомпания, объединенные в группу «Кайрос». Их связь с НА вполне очевидна, и по некоторым данным большинство сотрудников в этих предприятиях — члены НА.

5) Рационально осознанная работа с подчиненными . С самого начала взаимодействие акропольцев высших уровней с подчиненными рационально анализируется и контролируется руководством, по свидетельству бывших членов НА, в виде письменных отчетов.

Имидж

Кратко перечислим факторы, обеспечивающие положительный образ НА (прежде всего российское отделение).

1) НА последовательно позиционирует себя как философское общество. Во Франции, где регистрация НА в качестве религиозной организации была бы выгодна с точки зрения уплаты налогов, руководство все же не пошло на этот шаг и оформляет налоговые отчеты обычным образом.

Таким образом, религиозная компонента на начальных уровнях явно не проявляется.

2) НА пользуется только «мягкими» способами воздействия на своих адептов. В основном это самокритика, критика со стороны общественного мнения, дозированность внимания со стороны руководства, словесные вразумления. Прямых угроз, явного психологического давления, насильственных мер в НА не применяют. Хотя по свидетельству бывших членов НА несколько человек покончили с собой после возникновения конфликта с руководством, степень вины организации не ясна.

Таким образом, даже бывшим членам НА, враждебно настроенным к организации не в чем ее аргументированно обвинить.

3) Благотворительные и экологические акции, из которых наиболее яркой была, пожалуй, очистка Эльбруса от мусора в 2001-2003 гг.

4) Яркие афиши, расклейка которых в вузах, библиотеках и других местах массового присутствия молодежи проводится вполне адресно и не слишком навязчиво.

5) НА широко представлен в сети Internet. Степень заинтересованности НА в положительном Internet-имидже иллюстрирует тот факт, что сайт бывших членов НА, посвященный критике этой организации no-acropolis.ru в начале 2005 года был закрыт. Показательна также интенсивность полемики вокруг статьи в русской Wikipedia[29].

6) Финансовая и юридическая прозрачность деятельности НА, во всяком случае в Западной Европе, где в последнее время организация находилась под подозрением и была объектом разнообразных проверок. Бразильское отделение НА даже вывесило в Internet помесячный финансовый отчет одного из своих благотворительных учреждений с указанием всех затрат и доходов.

Обвинения

Наиболее часто звучащее обвинение НА — в фашизме по сути не соответствует действительности. Поводами к такого рода обвинениям является наличие в НА «корпуса безопасности» в разной степени вооруженного, в зависимости от страны и времени. Кроме того НА использует символику, напоминающую фашистскую (например, форма приветствия), но по свидетельству как самих акропольцев, так и бывших членов НА этим символам придается совершенно другой смысл. Наконец, наиболее явная улика — высказывания основателя НА Х.А.Ливраги и некоторых руководителей национальных отделений действительно дают повод заподозрить их в симпатии фашизму[30], но более детальное изучение организации показывает, что к существу учения НА эти обвинения имеют лишь косвенное отношение. Об этом убедительно свидетельствует исследование CESNUR, об этом же говорят бывшие члены российского НА.

Военизированость НА также сильно преувеличена средствами массовой информации. Как о характерном случае А.Февр рассказывает[31] о фотографии Ф.Шварца (бывшего руковолителя французского отделения НА), на которой Шварц представлен отрабатывающим приемы рукопашного боя. На самом деле картинка была взята из руководства по хата-йоге и речь шла о специальных дыхательных приемах. По телевидению и в газетах фотография была представлена вне контекста. Впрочем, сам Антуан Февр не всегда до конца объективен по отношению к Новому Акрополю. В предисловии к своей статье он даже находит нужным оговориться, что его статья на самом деле не носит апологетического характера.

НА обвиняют в нелегальной торговлей археологическими находками. Основанием для этого обвинения служит тот факт, что в мае 1993 года в одном из помещений НА полицейская проверка обнаружила целую коллекцию «украденных археологических объектов», а также лабораторию по их очистке и реставрированию[32].

Действительно, известно, что у Х.А.Ливраги была значительная коллекция археологических находок, и в НА было принято дарить своему вождю ценные археологические объекты[33]. Нельзя исключить также и то, что нелегальный оборот археологических находок имеет место в НА: во всяком случае, интерес к древностям, периодически проводимые археологические выставки, наличие мастерских по реставрации, а также по производству предметов «под древность» (компания «Хнум»), международный характер организации — факторы, делающие подобную деятельность возможной. Все же торговля археологией, даже если она занимает некоторую строку в доходах НА, не является характерной чертой движения. Экономика НА, по всей видимости, во многом поддерживается акропольскими фирмами, специализация же этих фирм может быть различной и не имеет принципиального значения.

НА нередко называют «деструктивной сектой». Мы уже обсуждали рамки применимости термина «секта» в начале статьи. Здесь отметим, что НА действительно является религиозной организацией, но не в большей степени, чем Теософские общества. Обвинение в деструктивности явно лишено оснований, поскольку никаких очевидных проявлений насилия или нарушения гражданских свобод со стороны НА не известно. Разумеется, с христианской точки зрения Новый Акрополь носит деструктивный характер, как организация насаждающая ложное понимание духовной жизни. Однако с точки зрения современного правового сознания деятельность НА вполне законна.

Выводы

В заключении позволим себе высказать личное мнение об общественных факторах, сделавшие деятельность НА в России возможной и эффективной.

1. Отсутствие минимальных навыков религиозной культуры.

2. Отсутствие минимальной философской грамотности.

3. Некое презрение к философии со стороны «традиционных религий». Православная религиозная философия, намного более глубокая и богатая, чем теория Блаватской, находится где-то на самой окраине церковной жизни, так что людям, с философскими интересами сложно найти себе путь к Церкви.

4. Люди, готовые к бескорыстному и жертвенному служению Истине не находят себе адекватного, недвусмысленного сообщества. И это снова упрек «традиционным религиям» и, прежде всего, православию, в котором деятельность общины, прихода находится на уровне просто существования. Во многом это следствие вполне объективных исторических факторов: после государственного пленения XVIII-XIX веков и оккупации XX века сегодня Русская Православная Церковь не готова без государственной поддержки строить свое земное воплощение.

Приложение 1

Страна Количество городов с филиалами НА

Аргентина 6

Австралия 1

Австрия 6

Бельгия 3

Боливия 3

Бразилия 17

Великобритания 1

Венгрия 5

Германия 3

Греция 7

Гватемала 3

Гондурас 1

Дания 1

Доминиканская Республика 1

Израиль 6?

Индия 1

Ирландия 1

Испания 21

Италия 9

Канада 3

Колумбия 16

Коста Рика 11

Мексика 12

Панама 1

Перу 26

Португалия 4

Россия 10

Румыния 5

Сальвадор 7

Словакия 1

Словения 1

США 6

Украина 5

Уругвай 1

Франция 10

Хорватия 7

Чехия 7

Чили 18

Швейцария 1

Эквадор 3

Япония 1

В Европе 108 городов

В Латинской Америке 104 города

Всего 41 страна 223 города

Источник: официальные национальные сайты НА.

Приложение 2

Плата за стандартные трехмесячные курсы (12 занятий) составляла в Канаде в 1997 году 90-210$[34], во Франции 850 франков (129,58 евро) – полный тариф и 450 франков (68,60 евро) - для студентов и безработных[35]. Конференции, семинары 45 FF/36 FF, стажи: “Ateliers de l'Homme global” 830 FF/430 FF, Ваш психоэнергетический уровень 1 200 FF/960 FF, другие от 200 до 350 FF/ от 160 до 280 FF[36].

В Австрии на сегодняшний день 12 занятий стоят 75-105 евро.

Приложение 3

"Энциклопедия «Народы и религии мира»»:

«Но́вый Акро́поль, неоязыческая секта, относящаяся к движению Новый век. Основана в 1952 в Буэнос-Айресе Хорхе Анхелем Ливрагой и его женой. Вероучение секты базируется на сочинениях основателя секты «Золотая секира», «Лабиринты ляпис-лазури» и другой эзотерической литературе. Доктринальные положения Новый Акрополя синкретичны и сочетают в себе элементы теософии и ряда языческих культов (особенно древнегреческих верований). В секте почитается ряд эвгемеристических языческих богов (обожествлённых людей), однако во главе пантеона должен встать якобы грядущий «сверхчеловек», эволюция в которого объявляется основной целью каждого члена секты. Вероучение Новый Акрополя предписывает своим адептам постигать законы микрокосма и макрокосма, изучая такие оккультные дисциплины, как астрология, хиромантия, нумерология («наука» о мистическом значении чисел) и др. Большое внимание уделяется также возрождению оккультных традиций Древнего Египта и Тибета, при этом особое значение придаётся установлению связи с параллельными мирами. Сектанты также утверждают, что большинство стран, описанных в фантастических произведениях, реально существуют и авторы таких книг были визионерами (то есть людьми, способными получать откровения). Как и приверженцы большинства других групп «Нового века», адепты Новый Акрополя верят в реинкарнацию и скорое наступление на Земле так называемой эры Водолея.

На собраниях членов секты читаются и обсуждаются сочинения идеологов Новый Акрополя и иная литература.

К другим конфессиям, и особенно к христианству, секта относится враждебно и призывает к восстановлению дохристианских верований. Многие исследователи считают Новый Акрополь сектой фашистского толка.

Общины Новый Акрополя есть в большинстве стран Европы, в Аргентине, США, Израиле и других государствах. Общее число приверженцев секты превышает 50 тыс. В России насчитывается до 500 сторонников Новый Акрополя, многие из которых выдают себя за почитателей английского писателя Д. Р. Р. Толкина». (http://enc.mail.ru/article/1900021515)

«Главные принципы, на которых строится работа школы, а их три, заложены еще в древнеиндийских писаниях, которые нашла Елена Петровна Блаватская. Я считаю себя ее учеником. Первый принцип - создать ядра мирового братства, невзирая на различия пола, касты, социального положения. Потом - помогать человеку в развитии целостного видения мира через сравнительное изучение религии, науки, философии. И, наконец, третий - попытаться познать самого себя и те связи, которые имеет человек с космосом, и осознать свой собственный потенциал, чтобы пробудить в себе внутренние способности».

(Х.А.Ливрага в интервью. Газета "Вечерняя Москва" № 193, пятница 27 сентября 1991 года)

«Если говорить именно об обучении, не касаясь других граней работы "НА" (хотя их временами очень трудно отделить друг от друга, но раз вопрос поставлен так, то и отвечу так), мне обучение дало ответы на многие внутренние вопросы, не просто волновавшие, а мучившие еще очень задолго до «НА». Ответы, которых не дала ни христианская религия, ни различные кружки, тусовки, школы, семинары, секты (не побоюсь этого слова ). Все они давали лишь маленькие части ответов, «Новый Акрополь» же позволил совместить их все, причем вполне органично, без существенных противоречий. Вопросы были такого плана – почему мир устроен так, не очень, казалось бы, справедливо? Как стать самим собой? В чем смысл моей жизни? А главное – что со всем этим делать?

А если говорить о «НА» как о целостной системе обучения – то для меня он стал первым реальным местом, где действительны (что бы кто ни говорил и какие изъяны не находил бы) те законы и модели поведения, о которых большинство людей имеют представление только по книгам и фильмам (хорошо, если вообще имеют...). Местом, где люди пытаются стать лучше (самыми разными способами), и при этом на них не смотрят как на crazy(как бы это помягше сказать).

Что меня с ходу привлекло и продолжает открываться чем дальше, тем больше – это эклектичность (иначе говоря, многогранность) «Нового Акрополя». Здесь есть место всем добрым и созидательным идеям и формам человеческой деятельности, которые только можно встретить в нашей жизни и которые отлично увязываются в единое целое. А для меня ощущение целостности – одно из важнейших для душевного комфорта». (Вт 28 Дек, 2004 2:31 http://forum.newacropol.ru/viewtopic.php?p=3318#3318)

--------------------------------------------------------------------------------

[1] no-acropol.info

[2] M. Introvigne. Le fantôme de la liberté. Les controverses sur les "sectes" et les nouveaux mouvements religieux en Europe. http://www.cesnur.org/testi/Fantasma.htm

[3] См., например, А. Кураев, Уроки сектоведения.

[4] Р. А. Силантьев. Энциклопедия «Народы и религии мира», М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.

[5] A. Faivre “Nouvelle Acropole en France” / Introvigne M., Melton J.G. (eds.) Pour en finir avec les sectes. Le débat sur le rapport de la commission parlementaire. 1996., Paris: Dervy, стр. 238.

[6] Там же, стр. 239-240.

[7] Там же, стр. 241.

[8] Е. П. Блаватская «Ключ к теософии». См., например, http://www.theosociety.org/pasadena/key/key-3.htm

[9] www.acropolis.org

[10] А также на русском на сайте украинского отделения http://www.newacropolis.org.ua/ru/org-2.htm

[11] En 1956, il fonda la revue "Etudes Théosophiques" destinée à faire connaître les oeuvres de H.P. Blavatsky aux jeunes universitaires, en les comparant avec les nouvelles découvertes scientifiques du XXe siècle. L’année suivante, sur les indications de Sri Ram, théosophe réputé, il entreprit et développa ce travail à travers la création de "Nouvelle Acropole"…

In 1956 he founded the magazine “Estudios Teosóficos” (Theosophical Studies), which was intended to make the works of H.P. Blavatsky more widely known among university students, by comparing them with the new scientific discoveries of the 20th century. In the following year, on the instructions of the renowned theosophist Sri Ram, he took this work a step further by creating “New Acropolis”…

[12] "Вечерняя Москва" № 193, 27.09.1991.

[13] http://www.kelebekler.com/cesnur/txt/theosophy.htm, http://www.theosophy.com/theos-talk/199802/tt00311.html

[14] http://www.newacropolis.org.ua/ru/org-5.htm

[15] http://www.neue-akropolis.de/index.php?opt...&id=5&Itemid=28 последнее обновление страницы 17.01.2006.

[16] Martin Dietzsch, Anton Maegerle. Politisierende Psycho-Sekten von Rechts. http://www.diss-duisburg.de/Internetbiblio...ycho-Sekten.htm

[17] Nouvelle Acropole - la secte aux deux visages. “Affranchi”, no. 10, 1995. http://direct.perso.ch/aff1004.html

[18] M. Introvigne. Defectors, Ordinary Leavetakers and Apostates: A Quantitative Study of Former Members of New Acropolis in France. Nova Religio, 1999, Vol. 3, No. 1, P. 83-99

[19] A. Faivre “Nouvelle Acropole en France” / Introvigne M., Melton J.G. (eds.) Pour en finir avec les sectes. Le débat sur le rapport de la commission parlementaire. 1996., Paris: Dervy, стр. 237.

[20] Отчет о работе комиссии. 28 апреля 1997 года. №313 - 95 / 96, http://www.lachambre.be/FLWB/pdf/49/0313/49K0313007.pdf

[21] Доклад №1687 Национальной ассамблеи http://www.assemblee-nationale.fr/dossiers...es/sommaire.asp

[22] J. Vernette. Dictionnaire des groupes religieux aujourd’hui. Religions, églises, sectes, nouveaux mouvements religieux, mouvements spiritualistes. Второе издание. Январь 1996, Presses Universitaires de France; http://www.religion.qc.ca/Fiches/fiche074.htm

[23] № 2468 http://www.assemblee-nationale.fr/rap-enq/r2468.asp, декабрь 1995

[24] «Зачем нужна работа в Школе?» Арго. Информационный бюллетень. № 13-14. Ноябрь 1999. С. 12-13.

[25] http://no-acropol.info/spravka.htm

[26] Мы принимаем 1 BEF = 0,1705 FF.

[27] Словарь современных религиозных групп.

[28] http://forum.newacropol.ru/viewtopic.php?p=3053#3053

[29] http://ru.wikipedia.org/wiki/Обсуждение:Новый_Акрополь

[30] См., например, отчет бельгийской парламентской комиссии.

[31] См. цит. выше работу.

[32] Nouvelle Acropole - la secte aux deux visages. “Affranchi”, no. 10, 1995.

[33] Miguel Martinez Story of an Emperor: Jorge Angel Livraga Rizzi Founder of New Acropolis http://www.kelebekler.com/cesnur/txt/liv-gb.htm

[34] V. Vallet “Nouvelle acropole et… vieux demons”. Le Quartier Libre, vol. 4, no. 14 http://www.ql.umontreal.ca/archives/ql4n14so.html

[35] Данные не позже 2000 года, вероятная датировка – середина 90-х – к этому периоду относится вся приводимая в источнике библиография - Conférence de l'organisme «Détresses et Ingérences», 2004?, http://v.i.v.free.fr/msd/nouvelle-acropole.html

[36] «Les sectes état d'urgence», par le centre Roger Ikor.

Чижиков

Самоубийства в Новом Акрополе

Труд автором исследования проделан колоссальный, однако есть отдельные недочёты. К примеру, о самоубийствах Н.Солодов пишет: «Хотя по свидетельству бывших членов НА несколько человек покончили с собой после возникновения конфликта с руководством, степень вины организации не ясна».

Самоубийство также подтверждается З.Н. Журавлевой в статье «Cвято место пусто не бывает», газета Инженер-физик, МИФИ (Москва) от 07.2005 (http://www.i-f.mephi.ru/Archive/Number10a-2005/Article2-4.html).

Журавлёва свидетельствует: «Последней каплей стала смерть нашей старосты, которая была приближена к руководительнице. Она покончила жизнь самоубийством». Мне кажется, если староста группы Нового Акрополя кончает жизнь самоубийством, то некоторая вина руководства здесь присутствует.

[Redactor]

"Новый Акрополь" или старая песня о чистоте нации...

Как же нам не веселиться

Под арийский звонкий твист?

В нашем доме поселился

Замечательный фашист!

Народное творчество.

Если Вы видите объявление о лекциях обо всем на свете, начиная творчеством Джона Толкиена и заканчивая тибетским Евангелием, то знайте, это не просто лекции, это - увлекательное путешествие в мир оккультного фашизма "Нового Акрополя". Если Вы не заметили надписи "Новый Акрополь", то не отчаивайтесь, присмотритесь к афишке внимательнее, и если Вы увидели маленького ежика с фонариком в руках в левом, нижнем углу, то это точно оно! Итак, что же ждет Вас на этих лекциях? Естественно путь к Истине. Поведут Вас туда вот по какому пути.

1. Для начала Вы платите. Много. Лекции очень платные. Вас учат философии "Нового Акрополя", самой истинной истине.

2. Периодически Вас тестируют. Вы отвечаете на вопросы различных анкет. Так выясняется как наиболее грамотно прочистить Вам мозги.

3. Вас начинают проверять. Поручать Вам мелкие задания, типа расставить стулья перед лекцией и т.д.

4. Если Вы выполняете эти поручения, Ваше время распределено хотя бы 60/40 в пользу секты, то Вы - перспективный боец. Это значит, что чистить мозги Вам надо наиболее плотно, ведь Вы начинаете "втираться" в истину.

5. Для начала, Вы можете забыть о своей личной жизни. Любовь может быть только внутри секты. Всё остальное - не любовь. Поэтому надо разорвать любые отношения и связи, которые мешают Вам быть как можно больше времени в секте.

6. Ваша семья должна прийти в "Новый Акрополь", в противном случае Вы должны помнить, что они - недолюди. Однако Вы не должны разрывать семейные отношения. Ваша семья - с вашей помощью станет отличным источником денег на благо секты. Кстати, Вы начинаете добровольно жертвовать. Много. Постижение Истины требует денег.

7. Вы успешно втерлись в философию "Нового Акрополя", Вас переводят на второй уровень секты, в "Живые Силы". Вы начинаете на практике реализовывать учение секты. Ваша Личность - это плохо. Просто потому, что она Ваша. Боец секты должен обладать строго определенным набором личностных характеристик. И Вы с помощью "крёстного", Вашего личного наставника их развиваете. Вот эти качества:

* Отсутствие любви. Вы никого не должны любить, это - слабость!

* Повиновение. Всё, что говорит Вам наставник - обязательно к исполнению. Для Вас нет никаких законов, кроме законов наставника.

* Труд. Вы должны пахать, как мышка, спать не более 7-и часов в сутки на благо "Нового Акрополя". Не важно, что эта работа кажется Вам бессмысленной, так сказал наставник. Значит так надо.

* Чувство Великой Цели. Вы должны понимать, что "Новый Акрополь" идет к великой цели взращивания новой формы человечества. Вы - один из избранных. Вы не имеете права на жалость, стыд, страх, дружбу, совесть. Если к Великой Цели надо идти по головам окружающих - Вы пойдете. К тому же окружающие, лишь недочеловеки, дерьмо под сапогами солдат "Нового Акрополя".

8. Итак, Вы развиваете в себе качества бойца секты, уничтожаете Ваши никому ненужные чувства, Вы - хороший боец. Дальше руководство смотрит на Ваши способности. В зависимости от них вы становитесь либо миссионером, либо солдатом, либо карателем (внутренней службой безопасности), либо членом Трудовых Бригад. Ваше содержание, режим дня, действия, мысли, чувства, всё подчинено регламенту "Нового Акрополя".

9. Вы сами отчитываетесь в подробных письменных сообщениях о том, что чувствовали и думали за эту неделю. Если Ваши чувства и мысли не соответствуют норме бойца, то Вас карают. Увеличивают количество работы, уменьшают рацион питания и количество часов сна.

10. Поздравляем! Вы стали зомби!...

Удачного Вам похода на лекции НГКО "Новый Акрополь".

Взято с www.metanoya.hut1.ru

[Гость Wayfarer]

У меня (к сожалению или к счастью) нет опыта общения с акропольцами. Может кто-нибудь, имевший подобный опыт рассказать, каким образом членство в секте отражается на личности, характере, эмоциональной и рассудочной сферах?

[Michek]

У меня (к сожалению или к счастью) нет опыта общения с акропольцами. Может кто-нибудь, имевший подобный опыт рассказать, каким образом членство в секте отражается на личности, характере, эмоциональной и рассудочной сферах?

У меня есть опыт парктического исследования данного культа. Они "псевдонаучный культ", с элементами неофашизма. Доходы - недвижимость культистов, продажа сувенирной продукции (изготовление "культистами"), "черная археология и антиквариат". :blink:

А на личносте сказывается, так же как и обычный культ + "апокалиптическая параноя". :beby:

[Гость Evens]

На форуме "Неизвестной планеты" идёт интересное обсуждение секты.

В частности появился текст напечатанный 25 мая 2006 года газетой "Новгород" по мировому соглашению с сектой Новый Акрополь:

Факты, изложенные в статье Анны Тар "Когда бегемот откусит мне голову", опубликованные в газете "Новгород" 06.01.2004 г., не имеют отношения к НОУ "Классическая Философская Школа "Новый Акрополь", зарегистрированной 22 января 1996 г. Департаментом общественных и межрегиональных связей правительства Москвы и действующей на территории РФ. Газета "Новгород" и автор статьи приносят извинения данной организации за возможное соотношение содержащейся в публикации информации с деятельностью НОУ "КФШ "Новый Акрополь".

По соглашению сторон, секта отказалась от всем материальных претензий, газета сообщила, что факты, изложенные в спорных статьях к секте не относятся, на чём они мирно расстались ;) после двух лет тяжбы .

[Ланселот]

Жалко мне наших греческих философов, и до них добрались культисты проклятые... извращают все чего можно...

Кстати на Пифогоре они не случайно... конечно.

Пифагорейцы действительно сектой были, сам Пифагор объявил себя сыном Бога, насколько я помню и магией тоже занимались...

Ну в науке от него конечно не это осталось...

Вот так все непросто намешано...

[Мефистофель]

На форуме "Неизвестной планеты" идёт интересное обсуждение секты.

В частности появился текст напечатанный 25 мая 2006 года газетой "Новгород" по мировому соглашению с сектой Новый Акрополь:

По соглашению сторон, секта отказалась от всем материальных претензий, газета сообщила, что факты, изложенные в спорных статьях к секте не относятся, на чём они мирно расстались ;) после двух лет тяжбы .

Это называется - гора родила мышь.

Жалко мне наших греческих философов, и до них добрались культисты проклятые... извращают все чего можно...

Кстати на Пифогоре они не случайно... конечно.

Пифагорейцы действительно сектой были, сам Пифагор объявил себя сыном Бога, насколько я помню и магией тоже занимались...

Ну в науке от него конечно не это осталось...

Вот так все непросто намешано...

Если сектой, то значит от кого-то откололись! От кого?

Может это просто были мистики и почитатели своего учителя? Учитель и ученики... :buba:

[Ланселот]

Ну не в смысле откололись, а в смысле обожествления лидера, он сам себя сыном бога объявил. Как то нескромно.. :(

Ну и абсолютизация математического "цифрового" подхода к объяснению мира...

Ну и пишут что магией заниались они... без подробностей..

[Redactor]

НЬЮЭЙДЖЕВСКИЙ ШАБАШ В РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКЕ:

ПРЕСС-РЕЛИЗ РОССИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЦЕНТРОВ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ И СЕКТ (РАЦИРС) ПО ПОВОДУ СОСТОЯВШЕЙСЯ В РГБ АКЦИИ ТОТАЛИТАРНОЙ СЕКТЫ «НОВЫЙ АКРОПОЛЬ»

20 октября 2006 г.

г. Москва

17 октября с. г. Портал-Credo.Ru разместил материал Михаила Ситникова («БАБР.RU») «…Чем мы не дети? В Российской государственной библиотеке в рамках проекта «Новый Акрополь» прошла встреча представителей религии, науки и искусств». В нем речь идет о встрече, состоявшейся 28 сентября в конференц-зале главной библиотеки страны в рамках организованного «Новым Акрополем» фестиваля «Человек без границ».

Среди тех, кто принял приглашение организаторов и участвовал в этой встрече как выступающий, оказались и зав кафедрой богословских дисциплин и литургики Свято-Филаретовского института Д. М. Гзгзян, и руководитель отдела по работе с местными религиозными организациями и образования ДУМЕР Арслан-хазрат Садриев, и председатель Буддийского центра «Ринпоче-багша» Еше Лодой Ринпоче, и советник Председателя правительства Дагестана по науке и ВПК академик Шамиль Алиев и президент «Лиги Маген» раввин Александр Лакшин, и востоковед Т. П. Григорьева. Остается надеяться, что все эти люди не знали, что участвовали в акции тоталитарной секты «Новый Акрополь», руководитель и гуру российской структуры которой Елена Сикирич и возглавила собрание.

Широко известным фактом современного сектоведения является практика многих опасных тоталитарных сект скрывать свое истинное лицо и мимикрировать в глазах общественного мнения, пытаясь предстать всевозможными культурно-просветительскими проектами. Подобная тактика особенно характерна для деструктивных культов теософской и антропософской направленности, имеющих в качестве своей доктринальной базы оккультизм как в его, так сказать, классической, традиционной форме, так и в окрашенной различными идеями, присущими многочисленным современным движениям «Нового века» («New Age»). Одним из характернейших примеров в этом плане является так называемый «Новый Акрополь».

Его создателем был покойный аргентинский профессор итальянского происхождения Хорхе Анхель Ливрага (1930 – 1991), создавший под маркой распространения своих идей теософского свойства разветвленную мировую сеть, проникшую с конца 1980-х гг. и в Россию. Ультраправый по своим взглядам «Новый Акрополь» имеет в своей структуре и засекреченный «корпус безопасности», с созданием которого, по словам его тогдашнего руководителя Фернана Шварца открывался новый этап в истории организации — этап активных действий. В бюллетене, издаваемом доверенным лицом Шварца Жан-Марком Массе, прямо отмечалось: «Мы знаем то, что представляем собой зародыш организации, которая вырастет в огромную армию, огромную мощь». В середине 1990-х годов СМИ сообщали об обыске на штаб-квартире «Нового Акрополя» в Мадриде. Там было обнаружено большое количество оружия и контрабандных археологических ценностей и предметов старины. Глава секты г-жа Делия Гусман тогда бежала из Испании в Швейцарию.

В мечтах о мировом господстве Ливрага, — по определению преданной пропагандистки его идей в России Елены Сикирич, «один из самых выдающихся философов XX века» — сам называл себя «всемирным главнокомандующим» и заявлял в своем «Учебнике руководителя»: «Тот, кто чувствует в себе силу быть лидером, не должен любить других… Руководитель, решив что-то один раз, должен добиваться задуманного, несмотря на затраты, в самые сжатые сроки… Надо вычеркнуть из сознания все, что создает в нем комплексы».

Это лишь некоторые из многочисленных высказываний «отца-учредителя» «Нового Акрополя», которые могли бы до глубины души поразить собравшихся в конференц-зале библиотеки, по выражению Е. Сикирич «в своем стремлении к миру и созиданию». Недаром «Новый Акрополь» квалифицируется в качестве деструктивного культа в многочисленных документах и изданиях как церковного, так и светского характера. Опасность подобного рода отмечена и в новой редакции Концепции национальной безопасности Российской Федерации, утвержденной Президентом РФ В. В. Путиным 10.01.2000 г. Соответствующий ее раздел гласит: «Обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, <…> а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров». При этом Концепция национальн

ой безопасности указывает на активную силовую роль государства в противодействии «экономической, демографической и культурно-религиозной экспансии на территории России со стороны других государств».

На волне ньюэйджевской экспансии оккультизма секты, подобные «Новому Акрополю», несомненно, будут стремиться и впредь проникать во все стороны жизни российского общества, включая нашу культуру. Не вступая в полемику с представителями других религий, участвовавшими в сектантской акции в РГБ, не можем не выразить недоумения, что в выступлении единственного считающего себя представителем православия оратора — ведущего богослова кочетковской группы Д. М. Гзгзяна — не прозвучало никакой критики по поводу оккультного духа, царившего под покровом призывов к миру и дружбе между народами на протяжении всей встречи, равно как и откровенно нью-эйджевских антихристианских идей (пусть даже слегка загримированных), высказывавшихся докладчиками. Самым действенным противостоянием негативному процессу разрушения отечественных культурных ценностей чужеродными влияниями должно стать решительное и беспощадное срывание всех и всяческих масок с организаций, которые скрывают свою тлетворную суть под привлекательными названи

ями. Хочется верить, что оккультисты всех мастей впредь будут лишены возможности проводить свои массовые мероприятия в столь почтенных местах, как Российская государственная библиотека, зазывая на них и ничего не подозревающую публику и во многом привлекая ее именно престижностью места проведения своей акции.

Президент РАЦИРС

профессор А. Л. Дворкин

Ответственный секретарь РАЦИРС

священник Лев Семенов,

кандидат исторических наук, доцент

[Гость Evens]

Интересно, как можно расценить подобное "экспертное" заключение некоей Элбакян? На мой взгляд, явно проплаченная халтура, сейчас студенты курсовые грамотней пишут.

ДОКУМЕНТ: Экспертная оценка организации "Новый Акрополь"

"Новый Акрополь" не соответствует юридическим и фактическим признакам религиозного объединения. Известно, что религиозное объединение - это фактически общность верующих со всеми ее организационными элементами. Юридически (в соответствии с законодательством РФ) религиозное объединение - добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.

Религиозная группа может быть объединением верующих для совершения культовых действий, совместного удовлетворения религиозных потребностей; совокупностью верующих внутри религиозной общности, объединенных определенным религиозным интересом. В законодательстве РФ религиозная группа - добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица.

Религиозная организация в законодательстве РФ определяется как добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории страны, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица.

Исходя из документов организации "Новый Акрополь", она является философской и культурной организацией, цель которой - возрождение философии как действенной силы обновления человека и общества. "Новый Акрополь" предлагает философское образование классического образца, основанное на традиционных учениях Востока и Запада и вневременных ценностях, которые были сердцем любой цивилизации. "Новый Акрополь" активно вводит эти ценности в современную жизнь посредством разнообразной добровольческой деятельности (включая общественную, просветительную, экологическую и благотворительную). "Новый Акрополь" - это международная некоммерческая организация, основанная в 1957 г. и работающая сегодня в 51 стране мира на следующих принципах:

1. Объединение людей на основе идеала всеобщего братства, независимо от их вероисповедания, расы и социальной принадлежности.

2. Пробуждение в людях целостного видения мира посредством сравнительного изучения наук, различных видов искусства, философских и религиозных систем.

3. Помощь каждому человеку в том, чтобы жить в гармонии с Природой, развивая свои внутренние потенциалы и познавая законы жизни.

В России "Новый Акрополь" существует с 1986 года. Цели и задачи "Нового Акрополя" осуществляются в рамках международной культурной организации, основанной историком, философом, писателем профессором Хорхе Анхелем Ливрагой. Помимо теоретических занятий, в "Новом Акрополе" ведется практическая работа по многим направлениям:

– благотворительные и экологические программы;

– научно-исследовательская деятельность, включающая организацию экспедиций и

проведение экскурсий;

– организация выставок и фестивалей;

– обучение детей дошкольного возраста в лицее;

– творческая работа в мастерских прикладного искусства,

–·занятия в фото и видеостудии, студиях музыки и танца.

Исходя из целей, задач и форм деятельности "Нового Акрополя", зафиксированных в их правоустанавливающих документах, эта организация не является религиозной, ибо, во-первых, она занимается распространением знаний, а не веры; во-вторых, она не является объединением верующих одной конфессии "в целях совместного исповедания веры", поскольку в нее входят люди различной конфессиональной принадлежности или неверующие. (Последнее фактически невозможно для любой религиозной организации, поскольку каждая из таковых является сообществом верующих одной конфессии.) В-третьих, при рассмотрении тех или иных "пограничных" с религиозными проблем (а, как известно, во многих аспектах и со многими философскими направлениями религия достаточно тесно связана и избежать подобной связи невозможно), члены организации "Новый Акрополь" ориентируются, в первую очередь, на их философскую и культурологическую, а не конфессиональную составляющую. То же относится и к вневероисповедной мистике (например, учение Е.П. Блаватской рассматривается сугубо в философском ключе). Поэтому представляются необоснованными опасения руководителя Миссионерского и Катехизаторского отделов управления Екатеринбургской епархии РПЦ МП священника Владимира Зайцева относительно негативного влияния членов "Нового Акрополя" на воспитанников детского дома № 153 г. Екатеринбурга, высказанные им в письме № 274 от 09.11.2006 г. на имя и.о. директора детского дома Бабушкиной С.С.

Занятия по истории Древней Руси вполне могут предполагать рассмотрение пантеона богов древнеславянской религии, которая, рассуждая в неприемлемых с юридической точки зрения, но получивших определенное распространение в массовом сознании терминах "традиционный" - "нетрадиционный", является более традиционной для Древней Руси, чем православие, которое в данном контексте было новой религией, привнесенной извне и навязываемой народу в тот исторический период. Отсюда и феномен двоеверия и темпоральное несоответствие между периодом крещения Руси и периодом христианизации Руси.

Говорить об искажении "традиционных" ценностей, мягко говоря, некорректно, исходя не только из исторического анализа, но и из архетипической картины, свойственной всем людям (т.н. "коллективное бессознательное"), включающей ряд "языческих" нехристианских образов (старого мудреца, матери-земли, героя-богатыря, демона, дракона, змеи, огня, воды, тени). Следуя логике господина Зайцева, вероятно, необходимо запретить все русские народные сказки, кино- и телефильмы, снятые на их основе, как проповедь язычества.

Считаю необоснованным и недоказанным вывод о том, что учение "Нового Акрополя" является тайным. Более того, оно представлено совершенно явно в документах этой организации. Ни о каких астрологических и прочих опытах в них речь не идет. В реинкарнацию же верят последователи всех "традиционных" индийских религий, возникших гораздо ранее христианства. Идея метемпсихоза, сопутствующая понятию "реинкарнация" присуща и европейской философской традиции (например, классику древнегреческой философии Платону, идеи которого легли в основу европейской философии эпохи Возрождения - флорентийские платоники и т.д., философской концепции Г.В.Ф. Гегеля, современного английского и итальянского неогегельянства и т.п.).

Понятие "деструктивный культ" или "секта" к организации "Новый Акрополь" абсолютно неприменимо, потому что, во-первых, это не религиозная организация, а подобныминекорректными "терминами" именуются только религиозные организации (так же как и понятия "секта, "культ", "деноминация", "церковь" относятся сугубо к религиозным организациям и введены были немецкими исследователями религии М. Вебером, Э. Трельчем, Р. Нибуром). Во-вторых, в научном религиоведении термин "деструктивные секты и культы" не используется, поскольку считается антинаучным и не отражающим объективных реалий.Это же относится и к понятию "тоталитарные секты и культы".

Доктор философских наук, ответственный

секретарь редколлегии журнала

"Религиоведение", редактор-составитель

Энциклопедического словаря "Религиоведение",

член Европейской ассоциации по изучению религии

Элбакян Екатерина Сергеевна

6 декабря 2006 года, г. Москва

А это причина появления вышеприведённого, с позволения сказать, "экспертного заключения":

15.12.2006 19:06

Екатеринбургская епархия не допустила в детский дом светскую просветительскую организацию, утверждая, что это "секта"

Миссионерский отдел Екатеринбургской епархии рекомендовал директору одного из детских домов Екатеринбурга не допускать в учреждение представителей культурно-просветительской ассоциации "Новый Акрополь". Руководитель отдела священник Владимир Зайцев мотивировал это тем, что эта организация является "синкретическую оккультно-языческую тоталитарную секту, использующую в качестве прикрытия псевдоблаготворительные акции". В письме на имя директора детского дома священник утверждает, что "Новый Акрополь" имеет "тайное учение" доктрина которого использует "элементы … ряда языческих (преимущественно древнегреческих) культов". Он сообщает также о наличии в структуре организации засекреченного "корпуса безопасности", который использует "тайные ритуалы и фашистскую символику".

Директор отказалась от сотрудничества с представляющими "Новый Акрополь" педагогами, планировавшими провести для детей лекции по истории Древней Руси.

Думается, гражданка Элбакян никогда не видела и не читала нормальных экспертных заключений, или просто подмахнула не глядя текст, состряпанный в секте Новый Акрополь.

А Екатеринбуржцы молодцы, дали отпор секте!

[Гость Evens]

Наконец, в сети появился перевод "Учебника руководителя" Ливраги, страницы из оригинала на испанском доступны на сайте Пепе Родригеса (Pepe Rodríguez) http://www.pepe-rodriguez.com/.

Список глав "Учебника"

ВВЕДЕНИЕ 1

ВВЕДЕНИЕ 2

ЗОЛОТАЯ СЕКИРА:

Глава I: Что является Руководителем?

Глава II: Руководитель рождается и создается.

Глава III: Первые годы.

Глава IV: Жизнь Руководителя.

Глава V: Реализация Руководителя.

Глава VI: К Секиричу

ЛАБИРИНТ ЛЯПИСЛАЗУРИ:

Глава I: Что такое Новый Акрополь.

Глава II: Структура Нового Акрополя.

Глава III: Пирамидальная Система.

Глава IV: Как рождается Национальная Структура.

Глава V: Как формируется Федеральный Совет или Национальный совет.

Глава VI: Живые Силы.

Глава VII: Корпус Преподавателей и Инструкторов

Глава VIII: Уставы

Глава IX: Подструктуры приближения к Идеалу.

Глава X: Филиалы.

Глава XI: Пропаганда.

Глава XII: Документы и Символы.

Глава XIII: Физическое распределение помещения Акрополя.

Глава XIV: Символы.

Глава XV: Что делать в случае быстрого распространения

Глава XVI: Что делать в случае прекращения деятельности

Глава XVII: Что делать в случае внутреннего кризиса.

Глава XVIII: Что делать в случае внешней агрессии.

Глава XIX: Что делать в случае ослабления или естественного разрушения структуры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Целиком с переводом, выполненным Memorial, можно ознакомиться в теме "Учебник Руководителя" - миф или реальность на форуме сайта no-acropol.info.

[Гость Evens]

На форумах появились цитаты из работы Ливраги (ХАЛа) рекомендованной как пособие по курсу лекций секты Новый Акрополь.

Как считает уважаемое сообщестов экспертов, можно на основании этих цитат классифицировать учение Нового Акрополя как расистское и оккультное?

Х.А.Ливрага. "Введение в мудрость Востока" // Москва: КЦ "Новый Акрополь", 2001 год, Пер. с исп., 160 с., илл., тираж 2000 экз. ISBN 5-901650-02-6.

Аннотация:

Книга профессора Хорхе Анхеля Ливраги представляет собой пособие по курсу лекций второго цикла философской школы "Новый Акрополь" и рекомендуется всем слушателям школы.

В книге представлены традиционные и современные представления о человеке, эволюции Вселенной и человечества, механизмах действия судьбы и теории перевоплощения. Здесь же рассказывается о великих основателях религий и о традиционных философских школах и течениях (от неоплатонической школы до Теософского общества), даются основы древних наук: математики, алхимии, астрологии, медицины, а также представления древних о природе.

Цитаты:

Глава Четвёртая раса, стр. 35:

...Большая часть современного населения мира происходит от атлантов, сохранились даже шестая и седьмая подрасы этой Расы - соответственно монголо-китайцы и японцы. Американские, лапландские, арабские и еще некоторые туземцы - это мутировавшие осколки других подрас и племен атлантов. В наши дни существует сильно изменившиеся формы представителей лемурийцев. Это негры и некоторые африканские и австрало-полинезийские племена.

Глава Пятая раса, стр. 36:

...В пятой Расе развивается манасическая искра (в рамках общего развития конкретного разума, которое характерно для Круга и Цепи), а также обоняние и письменный язык . Возродились древние этические и религиозные правила, спасённые Посвященными от многочисленных потопов. Сейчас эта Раса представлена белой Расой, хотя и не имеет еще численного превосходства, но уже определенно доминирует над остатками лемурийцев и атлантов, которые в процессе эволюции будут исчезать по мере изменения природы. Сейчас Пятая Раса достигла критической и опасной точки, ибо господствует ее пятая подраса.

Глава Шестая раса, стр. 36-37:

Она разовьется из зарождающейся сейчас шестой подрасы пятой Расы и будет сконцентрирована в Северной Америке и на Полинезийском континенте, который постепенно поднимется из вод, в то время как часть Азии и Европа погрузятся в пучину.

У её представителей появиться шестое чувство – ясновидение, то есть способность воспринимать невидимые или очень удалённые предметы – способность весьма ценная для научных исследований. Эти исследования будут плодотворнее, чем сейчас, так как в них будет преобладать здоровый подход, который превратит их деятельность в мистическую, не зависящую от низменных интересов, и не связанную с войной. Большие страны разделятся на маленькие независимые государства, подчинённые Всемирному Правительству. Объединяющей идеей будет Всеобщее Братство и четкий порядок, преобладающими станут коллективные системы с отцовско-иерархическим правлением наиболее способных.

Как всегда, будут существовать и отсталые народы, которые изберут свой путь, - они не откажутся от своих предрассудков и междоусобных войн...

Глава Иисус Христос, стр. 73:

О дате его рождения и даже о самой жизни исторических свидетельств не существует...

Учитель Иисус, который достиг состояния Просветлённого Христа, равного состоянию Будды, принадлежит к четвёртому кругу Бодхисаттва-Аватар Пятой Расы. Он проводит Энергию Конкретного Разума для четвёртой подрасы нынешней Пятой Расы и начинающейся пятой подрасы, которая вскоре увидит пришествие нового Аватары, который принесёт ей своё Послание и соединит её с Энергией Морали шестой подрасы.

Глава Будущее, стр. 156:

Эта книга, дорогой читатель, - попытка вернуться к Источникам, откуда Е.П. Блаватская принесла к нам Воды Высшей жизни, в которых отражаются Пламя и Свет...

Да будет известно раз и навсегда то, что мы не уставали и не устанем повторять: мы должны образовать Ядро Всеобщего Братства, где не будет делаться различий по признакам рассы, пола, веры, общественного положения или цвета кожи. Тысячи мужчин и женщин во всём мире готовы осуществить эту задачу, и Священные Предводители человечества ободряюще улыбаются им, как сильным духом детям...

Многочисленные накопленные человечеством опыты, радостные и печальные, должны помочь нам оставить нашим детям, ученикам и последователям наследство – прорастить в тёмной борозде настоящего семена незагрязненного будущего.

Таков План Иерархии, и он будет исполнен...

[Redactor]

ИРИНА САТТАРОВА. СЕКТЫ: КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ БЛИЗКОГО.

Газета «Каскад-Подробности» (Калининград), 31.07-6.08 2007, № 30, стр. 6.

(http://kaskad-info.ru/)

В силу того, что называется модным словом «менталитет», русскому человеку как-то нельзя без идеи. Ругая последними словами систему, где образ мышления спускался сверху, народ на "промывку мозгов" начал ходить строем и добровольно. В памяти не стерлись шатания 90-х, когда секты и политические организации различного толка плодились как грибы после дождя. Каждый, кто не сумел устроить свою жизнь "в миру", отдавался во власть всезнающих псевдобожков. Скандальные разоблачения, казалось бы, отрезвили многих охотников до поиска истины. Но не всех. Некоторые до сих пор предпочитают пойти по легкому пути – снискать уважение друзей, понимание и поддержку в организациях, где работают исключительно добрые люди. Не обязательно в секте. Что вы, верить у нас даже как-то не модно. То ли дело поучиться! А тут как раз и философско-культурно-просветительская организация подворачивается.

Так, в Калининграде вот уже около 10 лет функционирует подобная организация. Назовем ее условно "Старый Акрополь" (название изменено во избежание возможных судебных притязаний – прим. ред.) Определить, что это такое, затрудняюсь не только я. Сколько источников – столько и мнений. Так энциклопедия "Народы и религии мира" говорит о вышеупомянутой структуре как о неоязыческой секте. "Википедия" (популярная интернет-энциклопедия) говорит о структуре осторожно, называя ее международной некоммерческой структурой. Сами акропольцы считают свою организацию философской и культурной.

Здесь, все как в Гарварде, – символика, форма. А еще как в НСДАП (национал-социалистическая немецкая рабочая партия) – досье на посещающих школу. Прежде чем пополнить стройные ряды почитателей основателя организации, придется заполнить подробнейшую анкету и пройти небольшую проверку на прочность в виде лары-тройки бесед с местными руководителями.

Сейчас "Акрополь" на мели – новые люди приходят, но помаленьку. Желающие записаться, как на базаре, – пробуют бесплатно. А потом символическая плата (150 рублей для студентов и пенсионеров, 100 – для школьников, 200 – для всех остальных) и ходи – не хочу. Надо отметить, хоть СА часто переезжает, но помещения у них всегда качественные. Откуда у организации деньги на аренду, выпуск буклетов, организованные выезды в лагеря? Конечно, рядовые сторонники оказывают безвозмездные услуги, как-то: подметание, уборка и присмотр за детьми. Но, согласитесь, на эти гроши долго не протянешь. Из известных доходов организации – спонсорская помощь от нескольких коммерческих предприятий, которыми рулит верхушка "школы" и членские взносы последователей СА. О размере последних скромно умалчивается.

Ю. А. отец одного из весьма преуспевающих калининградцев, попавших в секту, вспоминает:

─ И сын, и невестка зарабатывали достаточно. Но денег в их доме никогда не водилось. Теперь, когда невестка осталась с детьми, она даже не в состоянии снимать отдельную квартиру. Сколько раз я ни приходил к внукам, там всегда ютилась еще одна семья с детьми. А однажды я обнаружил, что за моими внучатами приглядывала девушка лет 13. Было поздно и девчушке самой досмотр нужен был, а она с моими нянчилась. Детей в "Старом Акрополе" много. Существует множество программ в акропольском духе, которые воспитывают "правильное поколение". Идеологическое покрытие охватывает и 3-летних, и пенсионеров. Один из проектов организации – школа художественного развития. В полутемной комнате дети рисуют, сидя на полу. Релаксирующая музыка и горящие свечи. "Старшие" ходят босиком и помогают малышам. В интимной обстановке, располагающей не только к художествам. Главное – почувствовать себя группой. Последователи СА стремятся организовать свой тесный мирок и по возможности ограничить контакты с внешним миром. Если только это не потенциальные члены организации.

Сплачивающие мероприятия – отдельная тема. Они нужны для того, чтобы проникнуться безграничным доверием друг к другу. Последователи учатся доверять и во время недельных летних лагерей, и без "отрыва от производства" – на лекциях. Так, Лилия А., мама одной из девушек, посещавших организацию, с ужасом в глазах рассказывала:

─ Дочь взахлеб говорила о "новой игре", которую придумали для них учителя. "Нужно встать на спинку стула и перевернуться, а твоя группа обязана тебя поймать. И боязно, и весело. Когда встаешь ногами на спинку стула, то становится страшно, а потом так радостно оттого, что тебя таки поймали", – делилась своими эмоциями моя дочурка. А я сидела и думала, что бы было, если бы группа (такие же 13-14-летние мальчишки и девчонки) не поймала бы.

Мария, прошедшая не один год лекций, тоже с восторгом рассказывала о "доброте" своих коллег по организации:

─ Нам нужно было пройти испытание: перебраться через 3-метровую стену. Юноши подсаживали нас, мы взбирались на стену. Потом они самостоятельно влезали. Когда я оказалась наверху, мой друг был уже с другой стороны преграды и предложил мне руку, чтобы легче было спрыгивать. Я сказала, что прыгну сама. Но упала и подвернула ногу. Он потом долго обижался, что я отказалась от его помощи.

Как видно из историй, цель этих мероприятий – доказать юным акропольцам, что «без друзей тебя чуть-чуть», а с друзьями, да ни какими-нибудь, а с членами организации, тебя, ой, как много. После каждого такого лагеря родители-неакропольцы замечают, что дети становятся отчужденными, глубоко уходят в себя.

Организация четко структурирована. Есть ученики. Для того чтобы зарекомендовать себя прилежным учеником, достаточно стабильно посещать лекции, работать на них, интересоваться жизнью общины. В этой стадии человек может пребывать от полугода до нескольких лет. Когда руководство почувствует, что сторонник "созрел", он становится кандидатом в "Живые Силы" (ЖС) – следующая иерархическая ступень, или "ядро". Практически каждое эмоциональное движение, поступок кандидата отслеживается. Необходимо понять, достоин ли тот или иной человек стать членом ЖС. Перед посвящением будущему жээснику необходимо выполнить ряд заданий, которые потребуют немало времени и самоотверженности. Войдя в состав ЖС, о личной жизни, по крайней мере, вне "Акрополя" придется забыть. Ведь теперь нужно не только работать на благо СА, но и вести дневник, учиться, заниматься схоластикой, наставлять младших товарищей. При этом на уровне ЖС уже идет полный отход от личного – нет моего, нет материального, нет личных интересов, устремлений, амбиций. Всё, что мне нужно, знают мои старшие товарищи.

Игорь Гуров, начальник отдела по религиозным организациям и обшественно-культурным объединениям министерства культуры Калининградской области, отметил:

─ Именно в тот момент, когда происходит переход от простого слушателя к активисту, человек окончательно отдаляется от некогда близкого окружения. Если допустить глубокое проникновение близких в структуру, не всегда можно вернуть их назад. Особая боль в таких случаях – дети.

Уход от действительности, от реального мира – вот самое страшное, что происходит с желающими найти себя в обществе всепоглощающей любви. Становятся не интересны близкие, на задний план отходят амбиции – в общем, выхолащивается все, что составляет основу человеческой личности. По сути, остается только один авторитет – наставник, имеющий возможность легко использовать значительную группу людей для достижения сомнительных целей.

Мнение

ОТЕЦ АЛЕКСАНДР (церковь Андрея Первозванного):

─ Да, русская православная церковь выступает против определенных религиозных организаций и объединений. Многие ошибочно полагают, что для РПЦ борьба с сектантством – способ устранения конкурентов. На самом деле, понятие секта очень широкое. Определение варьируется от "религиозные убеждения, отличные от господствующих в той или иной местности" до "жизнеотрицающие общества, создающие негативные мироощущения", В первом случае под определение секты попадают все религиозные организации и объединения, кроме Православной церкви. Нет, конечно, такой борьбы нет и в помине. Мы сотрудничаем с представителями традиционных религий. Но то, что называется "тоталитарной сектой", конечно же, не может быть одобрено церковью. Тоталитарная секта – организация, деятельность которой направлена на принесение разного рода выгоды своему организатору. Существует несколько признаков, по которым вы сможете определить, что попали именно в такую секту. Первое: если при вступлении в организацию вас обманывают по поводу ваших дальнейших обязанностей, денежных взносов, уровнем контроля над личной жизнью (так и происходило в вышеописанной организации – прим. авт.). Второе – наличие контроля над сознанием. Обычно используется четырехуровневая форма контроля: эмоции – сознание – поведение – мышление. Такая тотальная власть над человеком достигается благодаря тому, что в секте человеку постоянно демонстрируют его исключительную важность, уникальность и любовь сектантов к нему, новоприбывшему в их ряды. Происходит быстрая социальная адаптация человека внутри религиозной группы, но в это же самое время личность разучивается жить в обычном обществе. К тому же внутри группы верующих постоянно поддерживается страх, что окружающие, сами того не зная, находятся на службе у дьявола (или тех, кто идейно противостоит церкви – прим. авт.). В моей практике были случаи, когда последователи тоталитарной секты доводили до самоубийства неверующего домочадца.

[Michek]

Интересный материал. особенно про детские программы.

[Гость Evens]

Художественный рассказ, в алегорической форме описывающий реалии секты "Новый Акрополь". Опубликовано в журнале "Самиздат".

ЛЮБОВЬ ДЛЯ ВЗЛЕТАЮЩИХ СТАЕЙ

© Афанасьева Ольга Михайловна, 2007.

http://zhurnal.lib.ru/a/afanasxewa_o_m/lju...hstaejdoc.shtml

Когда дело завершено, человек должен устраниться.

В этом закон небесного дао.

Дао дэ цзин.

Она долго решалась на этот поступок. И вот как-то раз допоздна задержалась в Храме.

В художественной студии, где она училась, как и по всему Храму, шла подготовка к празднику Ежегодных Весенних песнопений. Тихо играла симфония Шостаковича. Почти всю стену до потолка занимала недорисованная картина по тематике произведений Д. Толкиена. По листу ватмана уже "скакал" большеглазый эльф в белых одеждах, на фоне золотых деревьев; позади него, ещё в карандаше, виднелся чудесный Лориен. Время приближалось к полуночи, три ученицы начальных Ступеней копошились с кистями и красками, раскладывали по коробочкам маленькие разукрашенные фигурки соловьёв из глины – призы победителям конкурса "Лучший певец". Остальное помещение Храма, освещённое лишь такими же, самодельными, различной формы, свечами, слепленными старательными учениками из листов воска, поздним вечером, казалось, было пусто.

Слушательница первой Ступени, назову её Таня, вышла из комнаты и прикрыла за собой дверь. Завернув за угол коридора, она увидела Юрия Н., который шёл ей навстречу. В одно мгновение сердце её часто-часто застучалось, и по всему телу побежала дрожь. Она давно поняла, что полюбила Юрия.

Больше! К этому чувству прибавлялись неподдельное уважение, восхищение и даже почтение к нему как к давнему ученику Храма, проходящему третью Ступень Посвящения, то есть выдержавшему нелёгкие испытания, и тем самым заслужившему право и честь руководить остальными идущими по Пути. Он казался ей таким красивым, добрым и нежным, и вместе с тем мужественным, потому что красота эта исходила не столько от того, как он выглядел, или проявлений мужественности в нём (которыми, к слову, он не так уж блистал), а прежде всего изнутри. Он был для неё прекрасен не столько, что называется, телом, не говоря уже о его сексуальных возможностях, сколько душой. Без преувеличений можно сказать, она его боготворила, неподдельно восхищаясь всем, что он делает. И сама Таня, следуя его примеру строгого, но справедливого учителя, день за днём, буквально в каждый момент своей жизни, старалась стать лучше и продвинуться на Пути. Вот уже, шаг за шагом, меняясь, она достигала поставленной цели и приближалась к своему идеалу, так, что смогла почувствовать себя в результате такой, как хотела: немного "выше" духовно, немного добрее, немного другой...

Ведь цель была одна – она хотела стать прекрасной в первую очередь для него, её Юры – только бы быть достойной этой Великой Любви, важность которой так часто подчёркивали Учителя на занятиях Храма. Она верила в то, что её самые заветные мечты обязательно сбудутся и осуществится чётко поставленная цель – Юрий Н. обязательно её полюбит. Иначе и быть не могло, ведь он уже её любит, в душе, хотя, возможно, пока этого не осознал или не хочет показывать, поскольку считает, что она пока не готова, не доросла до нужного уровня, но обязательно дорастёт. Главное, есть такое стремление, к этому человеку. Ведь он -это почти что она, её душа-близнец, и где-то там, в настолько далёкой, нематериальной Мировой душе, или, возможно, ещё в прошлых жизнях, где они когда-то встречались, они договорились вновь встретиться. Поэтому их нынешнюю встречу, учеников Храма, можно рассматривать как результат. А если так (она уверенна в этом), стОит ли беспокоиться? Конечно, они теперь всегда будут вместе. Она чувствовала, это, интуитивно: они поженятся, будут идти вместе по Пути Освобождения, провозглашённого Храмом, вдохновляться одними идеями, не только в этом воплощении, но и далеко за его пределами, но он, конечно, как старший, фактически для неё учитель, будет руководить ею на этом пути.

В красивых комнатах, под портретами основателя их школы, он часто беседовал с ней о Пути Освобождения, объясняя подробно и терпеливо, что нужно уметь, какими качествами обладать и какие пройти испытания, чтобы превратиться, для начала, из слушателя в Деятеля, потом в Созидателя, потом в Вождя Освобождения и, наконец, Учителя Храма. Он подробно рассказывал, как эти принятые Здесь Ступени Посвящения, соответствуют четырём ступеням алхимической трансформации, известных ещё со Средневековья немногочисленным Посвящённым, и реализованных без искажений в настоящее время только в Учении Храма и ещё лишь в некоторых наиболее продвинутых школах духовности. Он говорил о тех новых навыках, которые ещё нужно приобрести Тане, недостатках, которые ей необходимо преодолеть ради духовного роста, постепенно, в результате усердной работы, достигая внутренних изменений и компетентности. Он внимательно прислушивался к её мнению и суждениям о духовном Пути, и отцовски нежно всегда исправлял допущенные Таней ошибки.

Цветом восхода, южным, жарким, красно-оранжевым, окрашивался её мир. Находясь в северных широтах в Москве, она слышала тихий плеск моря ранним утром, озарённого на горизонте пастельно-розовым светом. И московское небо было ярко-голубым, и весеннее солнце проникало, казалось, в самую душу, не оставляя в ней ни единого тёмного, холодного уголка, и весенние ручейки пробивали себе дорогу сквозь лёд, и всё её существо стремилось куда-то вперёд, с сумасшедшей скоростью.

***

Таня отличалась очень стройной, буквально – подростковой фигурой, так, что к её радости, ей подходила любая одежда, как маленькие юбочки с платьицами, так и шортики, брюки всяких фасонов, разные джинсики, бриджи, и разноцветные маячки к ним, во всех магазинах и на рынках Москвы. Благо, в Москве ассортимент всех этих товаров был намного богаче и разнообразней, чем в её родном маленьком провинциальном городке в Тульской области. Походка Тани удивительно лёгкая, так, что она не идёт, а буквально летает, как будто по воздуху пронося свой гибкий и стройный стан, при этом её шелковистые светлые волосы развеваются на ветру. Дыхание её очень нежное, а голосок – тонкий и музыкальный. Как человек, решительно избравший духовный путь, она не курит и даже не пробует, в отличие от большинства своих сверстниц. Кроме того, Таня тщательно подбирает наиболее подходящие её внешнему облику ароматы духов, изготовленные в мастерских Храма по специальным рецептам, восходящим к эпохе абсолютизма во Франции, продаваемые прямо здесь, в Храмовом магазине, который находится на самом нижнем этаже, в полуподвале трёхэтажного здания. Такая вот она, слегка высокомерная (не без недостатков, конечно) и мечтательная, девушка Таня. Недавно ей исполнилось восемнадцать лет, и в этом году она заканчивала колледж, в который пошла после школы, не добрав нужные баллы в Вуз. По окончании колледжа, как ей обещали, её возьмут в этот ВУЗ, но уже без экзаменов.

В духовный центр "Храм Освобождения", называемый также Всемирным сообществом Свободных Людей, следующих по Пути (сокращённо – ВСЛП), она впервые попала два года назад, когда подруга, с которой она вместе училась, поругавшаяся накануне со своим парнем, от нечего делать уговорила её пойти вместе на лекцию, посвящённую духовным практикам. Обеим понравилось. Но подруга вскоре встретила нового парня, и главным образом по этой причине к духовности потеряла всякий интерес. Так Таня осталась одна, и как-то "втянулась", продолжая вначале регулярно посещать лекции и публичные беседы "Храма Освобождения", которые проводились для всех желающих, а потом приобщилась и к другим сторонам его жизни, то есть к практике. Познакомившись ближе с учениками, она узнала, что каждый из них имел какой-нибудь статус, в соответствии с уровнем его духовного роста, определяемый одной из четырёх Ступеней обучения в Храме. Так постепенно, шаг за шагом, сообщество заполняло её жизнь. Почти каждый вечер, переступая порог этого здания в центре Москвы, она растворялась в радости. Здесь они собирались все вместе, ученики Храма, единомышленники, призванные следовать вместе по Пути Освобождения, делиться духовным опытом друг с другом, и друг друга поддерживать. Лекции читались три раза в неделю, а по выходным проводились практические занятия, обязательные для всех принятых в Храм учеников. Посвящались эти занятия рисованию духовных и фантазийных сюжетов на темы Освобождения, танцам и пению тематических песен и Гимнов Храма, лепке свечей и фигурок по трафаретам, изображающих уже достигших Освобождения, и, конечно, беседам с целью обмена опытом ещё не достигших. Заканчивались такие мероприятия Обрядом Братания. После Ритуального чаепития за большим столом, который ставился в центре Большого Храмового зала, все ученики обнимались и целовались, радуясь Всеобщему Объединению на Пути, вначале по парам, а потом все вставали в круг и в обнимку, хором пели Главный Храмовый Гимн, и только потом уже расходились. Причём расстаться им было не так-то легко, хотя бы и только на одну ночь, то есть по субботам, когда, как они знали, на следующий день утром опять Здесь соберутся. По этой причине некоторые пары, а иногда даже группы по трое-четверо человек, которым удалось достичь особенно глубокого Объединения, всё-таки поддавались искушению провести эту ночь вместе. Так поступали, конечно, как правило, младшие, то есть ещё не в достаточной мере Освобождённые ученики, имеющие статус Деятеля или, на худой конец, Созидателя. Подобные недопустимые тайные связи в Ночь освобождения между учениками строго наказывались, вплоть до снижения статуса Деятеля или Созидателя до уровня начинающего, то есть слушателя, если информация об этом позоре доходила до руководства, то есть Вождей Освобождения и Учителей Храма.

Такого ученика не допускали к Обряду Братания в течение года, что для любого из них и было наиболее тяжёлой карой. Если же это падение случалось с кем-нибудь из Вождей или Учителей, то они изгонялись из Храма.

Храм Освобождения отличался гибкостью подходов к духовности, поэтому Учение Его, называемое "Доктриной ВСЛП", было в основном эклектическим. Эта гибкость и эклектичность проявлялась не только в самом Учении и в том, как была построена обучающая духовная программа, но и буквально во всём, что здесь делалось, в том числе и в дизайне Храма. Действительно, по всему зданию, начиная от полуподвального помещения Храмового магазина, в фойе, аудиториях и Залах Храма, где проходили занятия и Ритуалы, буквально везде можно было найти элементы различных культур, эпох и народов: как Американского и Европейского Запада, так и Арабского Востока, как Крайнего Севера, так и жарких Африканских стран, как более привычные и понятные нам стили стран Средиземноморья, так и элементы Индийской экзотики. Это проявлялось в настенных росписях и украшающих мебель узорах, которые Созидатели тщательно вырисовывали по трафаретам, а Деятели наносили своими руками; в украшающих Залы картинах в резных деревянных рамках, и в витражах. И, конечно, в Обрядах Освобождения, которые были разработаны так же эклектично Учителями Храма, Гимнах и Песнопениях, ритуальных танцах и плясках. Такая работа, которая чётко распределялась соответственно статусу, как правило, не оплачивалась, но требовала разносторонних знаний и определённого духовного уровня.

Инициатива исходила от Основателя Храма, который являлся и Главным Учителем. Сам он довольно редко бывал у них в Храме, а только лишь давал Концепции, Положения и Инструкции Учителям, которых собирал время от времени на Закрытые Совещания по вопросам Пути Освобождения. Любые идеи и замыслы, осуществляемые в Храме, должны были строго соответствовать Концепциям и Основным инструкциям Главного Учителя, как и моральный облик учеников. Это уже было сферой заботы Учителей Храма, которым непосредственно починялись Вожди Освобождения, руководившие практическими занятиями. Вожди командовали когортами, состоящими из Деятелей и Созидателей. Во главе каждой когорты в обязательном порядке стоял Вождь Освобождения, распределявший обязанности среди младших, которых он непосредственно вёл по Пути, соответственно их способностям, навыкам и духовному уровню, и осуществляющий как поощрения учеников, так и взыскания. Также все ученики подразделялись по Ступеням Посвящения, где происходило теоретическое обучение, осуществляемое Учителями Храма, и присвоение следующего статуса тем, кто успешно заканчивал соответствующий курс и проходил практические испытания. Учение Храма развивалось.... Учителя объединялись в "Школу Духа", где в совместном творчестве, соединённом со знанием, искали новые пути достижения Освобождения, в соответствии с основной доктриной, Концепциями, Положениями и Инструкциями Главного учителя. Они же устраивали мастер-классы, где создавали программы теоретического обучения в Храме; сюда приглашались и Вожди Освобождения, как помощники. Сами Учителя Храма обучались только у Главного Учителя на "Курсах духовного роста", которые он иногда проводил, а также обменивались опытом на Закрытых Собраниях Освобождения, которые организовывали по своей инициативе. Они считались Достигшими Освобождения и поэтому в Храме им предоставлялась свобода.

Так в Храме Освобождения действовала эта замечательная иерархическая система, в которой каждый мог ощущать любовь и поддержку более продвинутых на Пути, а также то, что он нужен всем остальным, не забыт, и его способности и умения востребованы.

Младшие знали всегда, что нужно делать, так что наиболее важными вопросами для них были такие, как: "Правильно ли я наношу рисунок на ткань или стену?", "Не искажаю ли трафарет?", "Достаточно ли стройно я уже пою Главный Гимн Храма в общем хоре или мне нужно ещё репетировать?", и с этого момента начиналось совместное творчество младших учеников, которые всегда могли рассчитывать на помощь более опытных.

***

Юрий Н. был уже Вождём Освобождения и проходил "Учительский курс", готовясь к следующему Посвящению. Он буквально "сливался" с Храмом, становясь частью даже самого этого здания, которое почти всегда сверху донизу кишело народом, как большой муравейник. Но с самого начала знакомства с Таней он стал выделять её из всех. Расспрашивая Таню при каждой встрече (как это было принято у учеников Храма) о том, как она продвигается по Пути Освобождения, Юрий говорил с ней особенно мягко и нежно, очень внимательно прислушиваясь к её ответам. Он и разговаривать предпочитал именно с ней, хотя и по вполне понятным причинам старался этого не показывать, и часто помогал ей в работе. Во время дежурств их когорты в художественной студии, Юрий, после того, как раздавал всем необходимые инструкции, распределял работу между учениками и убеждался в том, что она выполняется правильно, мог подойти к Тане и сесть за её столик, на котором были разложены уже готовые и ещё неоконченные ею миниатюры. Юра внимательно рассматривал нарисованные Таней картинки и давал ей советы, как сделать лучше. Или он подходил к ней после Обряда Братания и спрашивал: "Как тебе сегодня понравилось?". Или просил её высказать мнение об организации какого-нибудь мероприятия духовного центра. От обсуждения "ВСЛП-эшных" дел их разговор переходил обычно на её жизнь вне Храма, он спрашивал о её друзьях, увлечениях и мечтах, проблемах, с которыми она сталкивалась, и Таня с большей охотой рассказывала о себе.

Вначале Таню просто радовали его внимание и забота, предоставлявшая ей возможность выговориться. Душа её оттаивала как после долгой зимы, но эта естественная радость духовного общения с ним продолжалась недолго. В какой-то момент она поняла, что он красив – худой, невысокого роста, голубоглазый, светловолосый, шустрый парень лет двадцати трёх – двадцати пяти, показавшийся ей вначале невыразительными и слишком скромным. Он постоянно бегал с этажа на этаж, крутясь как белка в колесе, причём занимался, как правило, какими-то мелочами, повседневной рутиной, составляющей, впрочем, неизбежную часть любого образовательного процесса. И, хотя Юрий достиг уже довольно высокого, по "храмовым" меркам, статуса Вождя Освобождения, сам он как будто бы не стремился выделяться среди других, а лишь только добросовестно выполнял возложенные на него Храмом обязанности командующего. Чуть позже, когда она всё чаще ловила обращённый на неё взгляд его "небесных" глаз (единственное, что в его облике было прекрасным), такой открытый, искренний, нежный, беспомощный и как бы "просящий", её отношение к нему начало постепенно меняться, пока она не увидела Юрия совсем иначе. Она почувствовала, что во всей этой его беготне, в его проворных торопливых движениях, тихом голосе, отдававшем короткие и понятные приказания, которые всегда выполнялись, во всём этом обыденном, есть что-то такое, что раньше было от неё скрыто. Осмысливая свои наблюдения, Таня пришла к выводу, что инструкции, которые даёт Юрий ученикам, так же как другая работа, выполняемая им в Храме, все его действия, организованные по чёткой схеме, несут в себе нечто очень важное. В них проявляется его искренняя любовь к людям, как и ко всему, что его окружает: ученикам, которых он ведёт по Пути, Учителям и самому Храму. Но в его отношении к ней есть и ещё что-то более ценное, для них двоих, не только как для учеников, следующих по Пути.

Таня ни раз наблюдала, как бледное вытянутое лицо Юрия, довольно некрасивое, как будто бы озарялось внутренним светом, когда он с ней разговаривал. В этот период она уже поняла, что в его хрупкой на вид, тщедушной фигурке, неуклюже "затянутой" в чёрную форменную куртку с эмблемой ВСЛП, скрыта какая-то сила, способная выдержать суровые испытания Учителей "Школы Духа". "Только что его так поддерживает?" – ни раз думала она, но не находила ответа ни в своих наблюдениях, ни последующих размышлениях о нём, ни в их длительных беседах, а только всё больше влюблялась. Обращённый к ней лично, его мягкий тёплый голос с отеческими интонациями обволакивал её пеленой, и когда они расставались, расходясь по домам, он был как бы всё время с ней – в её мыслях, чувствах, мечтах. Таня всё чаще посещала Храм – ради встреч с ним, и он посвящал ей всё больше времени. Беседы становились всё продолжительней, в голосах обеих всё чаще и чаще проскальзывали интимные нотки. Беда была лишь в том, что во время их встреч, как правило, кто-нибудь, да присутствовал, по крайней мере, кто-то третий, если не четверо, пятеро, а то и вовсе вся их когорта. Юрий, как правило, задерживался в Храме до его закрытия, но даже тогда, по традиции, ученики собирались обычно внизу, в фойе Храма, и, за исключением тех, кто оставался как охранник на ночные дежурства, шли по дороге из Храма все вместе.

***

Тане запомнился самый первый в её жизни праздник Ежегодных Весенних песнопений, двухдневная поездка за город всем Храмом. Тогда она впервые увидела Главного Учителя. Проводилось это мероприятие где-то в середине мая, когда дни становились уже длинными и жаркими. Так, ранним утром, в выходной, она приехала на одну из станций пригородных поездов в Москве. Площадка уже наводнилась учениками Храма. Над головами тут и там торчали "транспаранты" – картонные листы с надписями "1-я когорта Храма Освобождения", "2-я когорта...." – чтобы вновь прибывшие сразу могли опознать "своих". Впрочем, они и так узнавали друг друга. Некоторое время она просто стояла в толпе, потом, по команде Вождей Освобождения, когорты, состоящие из тридцати пяти – сорока человек, разбились на маленькие группки по трое-четверо. Через несколько минут поступило распоряжение от Учителя Храма, назначенного ответственным за всё мероприятие: начинать коллективный сбор денег на билеты. Вожди Освобождения выбирали одного из Созидателей из своей когорты, поручали ему сбор денег и коллективную покупку билетов на свою когорту, которые потом распределялись по "тройкам" и по "четвёркам".

Когда до прибытия электрички оставалось минуты три, кто-то из Вождей крикнул: "Идём!", весь духовный центр потоком выплыл на перрон, распределился по "своим" группам и растянулся длинной полосой вдоль железной дороги. Когда они зашли в электричку, Юра сел рядом с ней на скамейку, но не успел сказать ей и пары слов, как в вагон зашёл кудрявый плечистый парень атлетического телосложения, которого Таня ни раз видела в Храме, скомандовал: "Поём Главный Гимн! Три-четыре!", и громогласно начал:

В Путь наш нелёгкий

Идём к главной цели!

Светит нам в небе большая звезда!

Сонные до этого ученики взбодрились, несколько человек подхватили, вовлекая остальных, и вот уже на весь вагон разносилось стройное коллективное пение.

Так, под Гимны Храма, они ехали около часа, и вот перед очередной станцией до Тани вновь донёсся чей-то крик, на этот раз: "Выходим!". Юрий Н. как по команде поднялся со своего места и стал помогать девушкам снимать сверху их рюкзаки, затем выгрузили палатки, котелки для костра и прочее походное оборудование. Взяв свой рюкзак, Таня вместе с остальными стала пробираться к выходу, а Юрий остался где-то сзади. Электричка остановилась, открылись двери, и все пассажиры высыпали на улицу. После этой толкотни подмосковный воздух казался особенно свежим. Ученики собирались в когорты вокруг своих Вождей и, спустившись вслед за ними с платформы, пошли гуськом по узкой тропинке вдоль ярко-зелёной, ещё молодой травы.

Через несколько минут Таня услышала за спиной чьи-то быстрые шаги и, обернувшись, увидела догонявшего её Юру.

– Ну как, не тяжело? – спросил он, и показал на её небольшой рюкзачок.

– Нет, ничего, – улыбнулась Таня.

– Давай я всё-таки тебе помогу, – протянул он руку, и Таня с удовольствием отдала ему рюкзак.

– Ты ведь в первый раз на празднике? – помолчав несколько секунд, опять спросил он.

– Да. А, кстати, что будет?

– Это большой секрет, – улыбнулся он.

– Ну...кое-что я всё-таки знаю. Будет выступать Главный Учитель и мы узнаем его мнение о Доктрине и Пути Освобождения.

– Да, это удивительно, что на этот раз информация о его прибытии открыто распространялась, тогда как обычно каждое Его посещение является для нас сюрпризом. В этом смысле сегодняшний Ежегодный праздник у нас уникален. Ведь это наш Учитель, который ведёт нас по Пути. Знаешь, Танюшка, я так давно уже в Храме, с 16 лет, практически с самого Его основания у нас, и скажу тебе, что мы многое сделали за это время... Мы начинали с того, что собирались у кого-нибудь на квартире, и там проводились первые занятия. Тогда мы только лишь узнали о Пути, и среди нас не было не то, что Вождей Освобождения или Учителей, но и просто ни одного человека, который бы хорошо разбирался в Доктрине. Потом только к нам приехал первый Учитель Храма, любимый ученик Основателя, который считает его своим преемником, и все мы, кто начинал следовать по Пути ещё в то время, заканчивали у него "курс Деятелей". Тогда мы уже арендовали залы в ДК, я занимался этим сам лично. Но это не главное. Намного важней то, что Главного Учителя я видел довольно редко за всё это время – может быть, раз в году, не больше. Наш праздник Ежегодных Весенних песнопений до этого Он посещал только один раз. Но Он постоянно как бы незримо присутствовал, поддерживал нас, если ты понимаешь, о чём я....

Таня внимательно слушала, хотя, многократно повторенные, хорошо знакомые ей, все эти мысли и чувства были ей так понятны и близки. Она тоже всем этим жила, ведь и Учителя, и сам Путь Освобождения стали и её жизненным выбором, она уже давно так решила.

– Да, понимаю – сказала она, – мы все любим наших Учителей, и мы все очень им благодарны. Скажи, Юра, а как обычно Главный Учитель проводит занятие, оно теоретическое или практическое?

– Да. Вначале идёт, как правило, немного теории. Главный Учитель удивительно, каждый раз по-новому умеет говорить о Доктрине, так, что она предстаёт каждый раз в новом свете... Это очень нас всех зажигает. Он обязательно скажет о том, в каких направлениях, соответствующих Концепциям, лучше идти, чтобы быстрей достигать своих целей, и к каким внутренним изменениям всё это приводит. Ну а потом обычно нужно ещё что-то сделать, то есть как-то реализовать Доктрину в своей жизни и повседневной деятельности. Направлений может быть много, каждый выбирает для себя то, что ему больше подходит, что-то оптимальное для себя. Хотя и все мы, как ты знаешь, строго придерживаемся Доктрины и всех Инструкций, которые действуют у нас в Храме, с одной стороны, и друг у друга чему-то учимся, каждый из нас также играет какую-то свою роль.

– Ты хочешь сказать, что доктрину ученики реализуют уже за эти два дня??? – вдруг задала Таня какой-то нелепый вопрос, и сама поняв это, добавила: – Что же мы будем делать эти два дня?

– Расслабься, – улыбнулся он, – Ты не пугайся только, ну что ты так сразу.... За эти два дня мы просто будем играть и петь Гимны. Устроим соревнования, конкурсы и испытания для учеников, в соответствии с уровнем каждого, то есть в соответствии со Ступенями Посвящения и по когортам. Ты увидишь, что будет интересно и весело. Думаю, что тебе понравится.

– Знаешь, Юра, хотя я и недавно в храме, для меня Он многое значит. Благодаря нашим учителям я начинаю верить в лучшее в людях, в то, что мир устроен разумно, по определённым законам; причём и у меня тоже есть в нём своё место, своя судьба и свой путь. И самое главное, я начинаю верить в то, что существует настоящая любовь. Раньше мне было очень одиноко, но вот я попала в Храм....

Они подошли к узкому мостику через небольшую речку. Пройдя немного вперёд, Юрий протянул ей руку.

– Держись, Танюшка, осторожно, – сказал он.

Вскоре за деревьями они увидели большую лесную поляну, и тут и там усыпанную людьми. Здесь Юрий оставил её, сказав:

– Извини, но я должен бежать. Видишь, там собираются все наши Вожди. Подходи к нашей когорте, вон, видишь она, – он указал рукой в сторону их когорты, которая была уже практически в сборе, и быстрым шагом направился к группе стоявших возле уже натянутых палаток ребят, которые приехали сюда, видимо, ещё раньше.

На празднике было интересно и весело, как и обещал Юрий. Ведь они окунулись в сказку.... Все эти два дня праздника Весенних песнопений были задуманы как единый сказочный, фантастический сюжет (которого, конечно, никто, как правило, не знал), где они побывали как сказочными персонажами, так и зрителями, и даже сказочниками. Карабас Барабас со своей коробкою кукол, Иван-дурак и Василиса Прекрасная, на которой женился сам Царь, и экзотическая Шахерезада, которую хотел убить царь Шахрияр – эти и многие другие сказочные персонажи вертелись перед глазами, переливаясь как в калейдоскопе. Кто-то придумывал сценарий, в то время как кто-то другой уже входил в роль или просто смотрел и оценивал, какой сюжет сыграть лучше. Ведь в этот чудесный "храмовый" праздник гармонично вплетался и конкурс, о чём, само собой, многие ученики попросту забывали, играя в сказке. Однако же это был конкурс, как в отдельных заданиях, так и в целом; и также испытания учеников, в которых проверялась их готовность перейти на следующую Ступень Посвящения – вот об этом действительно они в большинстве своём и не знали, и не догадывались, просто каждый хотел в чём-то продвинуться. Кто-то стремился хорошо спеть Ритуальные песни и Гимны, удачно встраивая их в сказочные сюжеты, но не у всех получалось. Тогда, пользуясь предоставленной им всем в этот день свободой творчества, ученики могли подбирать другие песни для Василисы, Рыбака, поймавшего Золотую Рыбку, или вкладывать в уста Шахерезады сюжеты из повседневной "храмовой" жизни, которая и была для них настоящей сказкой; а Гимны Храма исполняли в начале и в конце постановок или в антрактах, предусмотренных программой праздника. За общим весельем они и совсем позабывали о том, что в каждом конкурсе оцениваются их способности и, соответственно, по итогам некоторых ждут призы, "За лучшую постановку" или "Лучшее пение хором"... Это были ценные подарки какой-нибудь группе, из тех самых "троек-четвёрок", или "лучшей когорте", успехи которой оценивали по многим факторам, среди которых наиболее важным был, конечно, сплочённость. И ещё – так называемыми поощрительными призами награждались отдельные ученики, проявившие особый талант в игре, или пении, или как сценаристы. И, наконец, в заключительной части Церемонии Награждения определялся победитель, то есть "Лучший певец" – тот, кому вручали главный приз в виде Глиняного Соловья.

И к ним приезжал Главный Учитель.

Таня, играя Золушку, в какой-то момент обернулась и поймала обращённый на неё "небесный" взгляд его глаз.... Юрий стоял неподалёку. И, конечно, ей захотелось "вернуться с бала". И пройтись с ним сейчас по лесной тропинке, среди молодой листвы, когда солнце проглядывает между деревьев. А потом присесть где-нибудь у лесного ручейка, и ощутить, как он обнимет её за плечи и прижмёт к себе.

Впрочем, тогда она и так была счастлива. Её "храмовая" жизнь только начиналась, настоящая жизнь, полная смысла и обещающая так много.

***

Прошёл год. Она приходила в Храм Освобождения – нет, на свидания с ним. Они виделись почти каждый день, особенно – в последнее время, но ни разу не пошли вдвоём в кино, в кафе или клуб, она ни разу не была в гостях у него дома, а он – у неё. На день рождения он лично подарил ей милый букет фиалок и, наклонившись, поцеловал её руку. Как она была счастлива! Но происходило всё это в студии Храма, и в общем-то поздравлять "именинников" было принято. Юрий был частью этого мира, и ни на шаг от него не отступал. Таня видела только один путь – тоже стать частью Храма, тем более, ей было здесь так хорошо. Но всё-таки намного важней была его любовь. Именно она, по большому счёту, была той причиной, которая её здесь удерживала. Не было бы Юры – как знать, стала бы она так же часто сюда приходить? Скорей всего, нет.

И вот, наконец, Таня решила, нужно – нужно, наконец, чтобы он узнал о её чувстве. Нужно прямо ему об этом сказать, чтобы выяснить отношения! Но как? Не объясняться же в любви в присутствии стольких людей. Можно, конечно, позвонить по мобильному из дома или колледжа (по домашнему Юру всё равно невозможно было застать), но, оторвав его от обычных дел, что она скажет? Назначит встречу? Тогда он предложит приехать ей в Храм. А потом ещё спросит при всех, "что она ему хотела сказать..." Или можно сесть за компьютер и написать ему письмо о любви, а потом ждать, когда он ответит. И ответит ли? А до этого момента ждать и думать, приходя в школу: "Просмотрел ли он почту? Знает он уже или нет?" А вдруг он вообще не ответит, что тогда? Тем не менее, Таня склонялась к последнему из вариантов.

***

Как вдруг, свершилось! Юрий шёл по коридору, вокруг никого не было видно. Как будто сама судьба предоставляла ей шанс, который ни в коем случае нельзя упускать. Таня, конечно, обрадовалась, хотя в то же время и испугалась, и решила рискнуть. Как всегда в критические моменты жизни, её поддерживала мысль о Пути Освобождения и неизбежности испытаний на нём ради Любви и всего, что действительно значимо. Собрав все свои душевные силы, Таня направилась навстречу Юрию Н.

– Привет, Юра! Можно тебя на минутку? Я хочу с тобой поговорить.

– Да... Танюшка, привет! – устало и рассеяно, но мягко, как обычно, и без удивления откликнулся он и посмотрел на неё. Ах, этот голос! Так согревавший её когда-то, обещавший столько надежд! Теперь же она вся дрожала. От волнения перехватывало дыхание в груди. Она не смогла бы сейчас собраться с мыслями, хотя и старалась, по возможности, обрести над собою контроль. Но зато она прекрасно помнила о главном, поэтому просто, без всяких затей произнесла то, что давно уже созрело у неё в душе:

– Я люблю тебя!!!! А ты? Ты мог бы меня полюбить?

– Да.., – на мгновение его лицо озарилось светом, и на неё смотрели открытые, по-детски наивные и растерянные голубые глаза. Но скоро уголки его губ поползли вниз, он медленно опустил голову, весь поник...и постепенно она ощущала тяжёлый груз, который тянул вниз их обоих.

Несколько секунд они молчали, и постепенно Таня вышла из оцепенения, в ней как будто что-то пробуждалось – чувство победы! Какая-то новая волна несла силы и уверенности, и вот она уже говорила:

-Серьёзно, Юра! Прошу тебя, пойми! Неужели ты не видишь..? Как ты не чувствуешь, что люблю тебя...вот уже год!

Чувство, долго сдерживаемое, прорвалось наружу, но мысли путались. Лихорадочно она пыталась вспомнить свои же собственные выводы и рассуждения о Пути и встрече родственных душ, казавшиеся такими глубокими и убедительными. Но сейчас они находились как будто бы далеко от её сознания, как будто бы были совсем не её... Она понимала, что происходит нечто важное, она делает то, что нужно, но получалось всё не так, как ей бы хотелось. Потому что...хотя прямое и смелое, выходило совсем обычное признание в любви.

– Хорошо, Тань... Я тебя понял, – ответил он. – Давай отойдём с прохода, да? У-у-у...дай сообразить. Никого из Учителей сейчас нет...– Юрий говорил с ней, как будто бы продолжая обдумывать какие-то свои дела по Храму, – Ладно! – наконец, сказал он. – Ты знаешь, где второй выход из здания?

– Да.

– Спускайся вниз. Я подойду туда через пару минут, и мы поговорим, хорошо?

Она прошла по узкой полутёмной лестнице вниз к указанному выходу, ведущему в Храмовый сад. Видимо, где-то здесь должна была находиться дверь в подвал, о котором рассказывали разнообразные истории. Таня не видела этого, но до неё доходили слухи о каком-то таинственном подземном Зале, расположенном вроде бы под магазином, то есть рядом с тем местом, где она сейчас находилась. Как будто бы к сооружению Зала допускал только сам Главный Учитель лишь наиболее достойных из Вождей Освобождения и Учителей Храма, для которых предназначалась особая миссия – распространять по миру "Доктрину ВСЛП". И создан он по образцу ни то вавилонских, ни то древнегреческих храмов, ни то зороастрийских "Башен Молчания", об этом никто достоверно не знал. Говорили только, что строилась там замысловатая система залов и комнат со "звёздными" потолками и стенами, соединённых между собой извилистыми коридорами, по стенам которых были проделаны ниши, и в них размещались статуи древних идолов и богов. Такой вот "Храм в храме" оборудован был для Посвящений самых достойных, и как раз ради таких Ритуалов, которые держались в глубокой тайне, и приезжал к ним в Храм Главный Учитель, чтобы лично их проводить.

Впрочем, сейчас Тане всё это было не так важно. Намного больше её интересовал предстоящий разговор с Юрием. Она присела на небольшую скамеечку напротив выхода, под лестницей. Рядом стояло серое мусорное ведро, примерно на треть заполненное окурками. К вечеру здесь было прохладно, и Таня пожалела о том, что не догадалась захватить с собой что-нибудь тёплое.

Минут через пять она услышала его шаги. Увидев её, Юрий, как обычно, улыбнулся, подошёл к скамеечке и сел рядом с ней. Он уже не казался поникшим.

– Танюшка, я хочу прежде всего поблагодарить тебя за твои слова. Это было так неожиданно, я удивлён и польщён, если честно, – произнёс он тихим проникновенным голосом. – Дело в том, что ты затронула очень сложную тему, которую мы обсуждали ни раз, говоря о духовном сообществе...

– Подожди, Юра! – не выдержала она. – Да, я помню, хорошо помню, о чём мы с тобой говорили. И всё это важно. Я думаю, что я нашла духовное сообщество в Храме, – его слова, наконец, помогли ей собраться с мыслями.

– Ты думаешь, это так просто?

– Возможно, нет! Но мне так кажется...

– Кажется?

– Так подсказывает моё сердце.

– Да, извини, что я тебя перебиваю, но...

– Нет! Дай мне договорить! Пойми, главное, мне нужен ты! Только тогда имеет смысл всё остальное. Если есть конкретное воплощение этих родственных душ, в духовном сообществе, о котором мы с тобой говорили. Только если я встречу такого человека, и я надеюсь, что я уже встретила. Я люблю тебя!

– Хорошо. Как ты понимаешь любовь?

– Ну...в какой-то мере я уже объяснила... Это чувство, страстное желание быть всегда вместе, делить радость и горе, мечты с другим человеком, но, может быть, это не самое главное. Для меня это также – один Путь, и...этот человек для меня – ты.

– Да, в чём-то я с тобою согласен. Но у меня, как у Вождя Освобождения, есть ещё другие критерии.

– Ты не любишь меня? Или считаешь, что я недостойна твоей любви?

– Что ты, Таня, ты же знаешь, что я так не считаю. Просто не всё от меня зависит.

– Да, но ты меня любишь?

– Таня, поверь, если столько работаешь с человеком, рисуешь картины, ставишь спектакли, а потом разговариваешь ещё о довольно важных вещах для нас обеих, мечтаешь и строишь планы, особенно с такой красивой девушкой, как ты, это не оставляет равнодушным.

– Но ты любишь меня?

– Хорошо, да. Если ты так настаиваешь. Я уже целый год, как и ты, приходя в Храм, живу твоей любовью. Только это ничего не меняет, потому что, как уже говорил, не всё зависит лично от нас. А если мы хотим сохранить то прекрасное, что происходило между нами двоими, нужно оставить всё так, как есть! Ничего бОльшего между нами не может быть.

– Не понимаю, от кого ещё это может зависеть. Мы с тобой знаем в Храме много семей и сложившихся пар. Они вместе и счастливы. Почему у нас не может быть так же, если только ты этого хочешь?

– Может быть, и хочу. Только всё не так просто, как тебе кажется. Не так просто потому, что мы продвигаемся по Пути Освобождения. И чем более мы продвигаемся, тем более возрастает возложенная на нас ответственность. И, думаю, я не ошибусь, если скажу и за тебя тоже, что ты, как и я, мы, избрав этот Путь, хотим достичь Освобождения.

– Юра, тогда мне становится непонятным, как ты, более продвинутый по сравнению со мной на Пути, получается, менее свободен, чем я, и не можешь осуществить то, что ты хочешь? Ведь эта наша любовь взаимна, если я правильно тебя поняла.

– А наши Учителя? Ты всё время забываешь про Учителей и про Храм! Насколько успешно мы продвигаемся по Пути, оцениваем не я и не ты, а Учитель! Ты думаешь, что речь идёт только о наших личных чувствах, и Путь Освобождения в том, чтобы более свободно их реализовать? Нет! Не только о них, но ещё и о том, кто мы в Храме! Что мы значим для Храма! Как Храм смотрит на наши поступки! И что наши поступки значат для Храма!

– Так дело в Нём!!!!???

– Да.

***

Их разговор продолжался ещё минут сорок, хотя, если бы об этом спросили Таню, она, наверное, не определила бы, даже примерно. Кажется, тогда она перестала ощущать время. Они вышли из Храма вместе с Юрием Н., он проводил её, а потом вернулся обратно, так как должен был остаться там на ночное дежурство. Всю дорогу они шли молча. Каким-то чудом она успела на последний поезд в метро. Таня чувствовала себя убитой. Она действительно думала, а стОит ли ей дальше жить... Как ученик, следующий по Пути Освобождения, конечно, он и потом не сказал ей ничего грубого, ничем её не обидел, напротив... Тем не менее, мир утратил для неё краски. "Храм Освобождения", Путь, художественная студия, которую она регулярно посещала, и предстоящий праздник Ежегодных Весенних песнопений утратили для неё всякую ценность, как будто бы рухнул замок, построенный на песке.

[Богдана]

Этот материал я только что оставила в другой теме этой ветки ( а именно: секты зло - а какова альтернатива?). Считаю необходимым поместить его и сюда, потому что к размышлениям меня сподвигло именно посещение мероприятий, организованных "Новым Акрополем".

На днях я побывала в... доме, социальном учереждении своей мечты. Обалденно красивый, уютный трехэтажный особняк под красной стилизованной крышей с не менее уютным и продуманным расположением помещений - тренинговые комнаты с аппаратурой по "последнему слову техники", тихая и просторная библиотека с книгами, дисками по многим, интересующим меня направлениям ( история, философия, культурология и т.д.), творческие мастерские (об этом - чуть ниже). Наибольший шок получила от посещения кафе. При смешных до нельзя ценах ( если я готовлю дома сама - у меня не получится дороже) - обалденно вкусный обед и очень приятный сервис. Причем посетители сами выкладывают деньги за обед в специально поставленную коробочку-кассу - сами выкладывают, сами берут сдачу.

О творческих мастерских. Стоит заметить, что попала я в этот "дом моей мечты" по приглашению подруги на цикл занятий по росписи батика. От занятий - в восторге. Приятная атмосфера, приятные люди, все условия для творческих занятий ( шелк, краски, кисти, воск и т.д). А еще бывают занятия по лепке, писанкарству, и т.д., и т.д., и т.д.

Вы знаете, именно из-за этих творческих мастерских и творческих занятий я буквально "истекаю слюной" - психология творчества - это мое ОГРОМНОЕ увлечение последних лет.

И теперь я поставлена перед диллемой. Организацию "Новый Акрополь" (а именно в этой организации я побывала) большинство моих коллег-антисектантов классифицирует как еще одну секту. У меня нет причин не доверять им. Да и , честно говоря, еженедельное посещение специализированных лекций меня мало привлекает ( а именно это является основным условием нахождения в этой организации и , соответственно, приобщения ко всем ее благам).

И в то же время - МНЕ ТАК НЕ ХВАТАЕТ в моей повседневной жизни именно такой уютной атмосферы, такого постоянного круга общения, такой АТМОСФЕРЫ ТВОРЧЕСТВА, таких возможностей....

По мере моих сил и возможностей - я обязательно сделаю такое пространство (уже 2 лета подряд мне удается создать нечто подобное в лесной зоне под Киевом).

И все-же я убеждена - пока мы, сильные духом, критичные в мышлении, открытые в своем сознании не создадим своей энергией, активностью, какой-то конкретикой это конструктивное пространство общения и взаимодействия людей ( хотя бы в виде отдельных очагов, островков "свежего воздуха") - проблема сект и культов по-прежнему будет острейшей социальной проблемой.

Повторяю вопрос, вынесенный в заголовок темы: секты - зло, а какова альтернатива?

[Redactor]

А как же фашисткая доктрина, черная археология и манипулирование чужой собственностью? Продажи поделок культистов? Открытые лекции, которые отрицают Археологию и Историю как науки?

Или это должно быть ценой комфорта? ИМХО не та цена за комфорт.

[Богдана]

А как же фашисткая доктрина, черная археология и манипулирование чужой собственностью? Продажи поделок культистов? Открытые лекции, которые отрицают Археологию и Историю как науки?

Или это должно быть ценой комфорта? ИМХО не та цена за комфорт.

Уважаемый редактор, как по мне - своим постом вы несколько ... повернули смысловую нагрузку моего "пламенного послания" :)

Постараюсь еще раз передать другими словами его основной пафос.

Меня нет необходимости убеждать, что секты вообще, и организация "Новый Акрооль" в частности, являются социальным злом. Я давно "большая девочка", имею собственную и социальную, и профессиональную позицию. И моя профессиональная позиция заключается в том, что самых отчаянных криков о том, что секты зло - "маловато будет". В нашем сообществе (российском, украинском) к сожалению, пока очень редки альтернативные .... проекты, программы, дающие людям, ищущим то ли информацию, то ли поддержку для саморазвития, то ли круг поддерживающего общения ( а если по крупному - кто из нас не ищет всего этого ? - риторический вопрос). Но дающие это в "конструктивном варианте", без разрушения психики ( или кошелька ;) ).

Именно этот тезис я постаралась продемострировать собственным опытом посещения акропольцев. И, честное слово, там есть чему поучиться. Любую идеологию можно завернуть в любую обертку. Обертка у них - изумительная! Про идеологию - вы написали.

Так может, давайте не только раскрывать глаза общественности на деструктивность их идеологии, но и свою "конструктивную" идеологию воплощать в не менее привлекательных обертках? ;)

[Michek]

Опасно искать в социальном зле и уж в неофашистской организации привлекательные стороны. Так же опасно искать позитив в деятельности культов. Да позитив есть и это несомненно. При отсутствии сильных институтов власти и общества, развалившейся системе здравоохранения и буксующей системе социального и пенсионного обеспечения - культы выглядят привлекательно. В моем опыте они отмывают "гниющих заживо" и заброшенных бабушек, дают им веру в бога и скрашивают их старость.

Цена этого: их недвижимость и "религиозная ересь" (не попадут в "православный рай").

Наше общество идет большими шагами к достижением других более развитых обществ, но и болезни проистекают в более жуткой красе. К сожалению мы пройдем весь тот путь, который прошли они, только быстрее. А пока у нас нишу "социального общения" занимают подобные "зомби-фабрики".

Неправильное воспитание в школе, шаблонный подход к социальной жизни, разрыв между богатыми и бедными с тонким слоем среднего класса, неправильные квартиры и жилье... на этом трудно вырастить альтернативные проекты, которые действительно служат заявленным целям. Люди предпочитают идти к магам чем к психологам, психологи предпочитают культовое образование, чем академическое и т.п. ;)

И по моему мнению, пускай трубы их печей раскрашены детскими рисунками, пепел и дым от этого не пахнет ромашками. :huh:

Это как в анекдоте: "То что Вы еще на свободе это не Ваша заслуга, а наша недоработка!"

Не социальная деятельность культов привлекательна, ибо в аддикции нет ничего привлекательного. А слабость общества и социальных структур, настолько непривлекательна на данный момент, что сайентологи становятся "правозащитниками" и т.п.