ЛЕВОРАДИКАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В США

[NWLF]

Здравствуйте! Может кто знает, какие левые боевые организации были в США в 60-80-е годы и какова их судьба? Я слышал только про Симбионистскую Армию освобождения, Метеорологов и Освободительный фронт Нового Мира.

Спасибо.

[Redactor]

Здравствуйте! Может кто знает, какие левые боевые организации были в США в 60-80-е годы и какова их судьба? Я слышал только про Симбионистскую Армию освобождения, Метеорологов и Освободительный фронт Нового Мира.

Спасибо.

"Симбиоты" не были лево радикальными, а были сектой. А по поводу вообще лево радикальных - Michek или Мефистофель ответят - это их поприще. :bb:

З.Ы. Добро пожаловать на наш проект. ;)

[NWLF]

Спасибо! Попросите их зайти в мою тему, а то я здесь новенький. А почему Вы считаете что "САО" была сектой?

[Сантан]

Здравствуйте! Может кто знает, какие левые боевые организации были в США в 60-80-е годы и какова их судьба? Я слышал только про Симбионистскую Армию освобождения, Метеорологов и Освободительный фронт Нового Мира.

Спасибо.

Третья волна ”New Left wave”, согласно Д. Рапопорту, была вызвана делегитимацией вьетнамской войны во всем мире, и в том числе, в США. К тому же ранее на американской почве хорошо приживались эмигранты-анархисты (например. И. Мост), убившие, между прочим, президента США МакКинли. Послужившее, одним из поводов организации ФБР и впервые в истории США ограничения на иммиграцию в страну.

В конце 60-х-нач. 70-х гг. появились следующие леворадикальные организации: Weathermens (Везермены/Метеорологи), Революционное молодежное движение, «Симбионез арми» (или Объединенная освободительная армия).

Революционное молодежное движение (РМД), как и «Везермены» выделилось из организации «Студенты за демократическое общество». Глава – М. Радд. Лозунг: «Привнести войну домой». Выступали за организации герильи латиноамериканского образца на территории США. Осуществили 22 взрыва в университетских корпусах.

«Симбионез арми» - Объединенная освободительная армия. Специфическая организация, состоявшая поначалу из небольшой группы женщин – педагогов и психологов, работавших в тюрьмах Сан-Франциско в Калифорнии. Расширение организации происходила за счет вербовки и включения подопечных преступников.

Так как симбионисты имели сформулированные социально-политические цели, которые можно отнести к леворадикальным (против капитализма, разного вида неравенств, собственничества и т.д.), их традиционно относят к левацким организациям.

Обычно приводят удивительную историю Патриции Херст, дочери известного миллиардера, ставшей участницей симбионистских «эксов».

[NWLF]

Сантан, спасибо! А Революционное молодежное движение продолжает борьбу?

Насчет симбионистов хотелось бы внести поправочку. Организация не состояла из группы женщин, даже поначалу. Ее лидер- Дональд Де Фриз (позже убитый в перестрелки со спецназом SWAT) взял также к себе в группу Джеймса Килгора. Килгора арестовали только в 2002 году в ЮАР.

О "Симбионистах": http://komunism.narod.ru/symb.html

[Сантан]

Сантан, спасибо! А Революционное молодежное движение продолжает борьбу?

Насчет симбионистов хотелось бы внести поправочку. Организация не состояла из группы женщин, даже поначалу. Ее лидер- Дональд Де Фриз (позже убитый в перестрелки со спецназом SWAT) взял также к себе в группу Джеймса Килгора. Килгора арестовали только в 2002 году в ЮАР.

О "Симбионистах": http://komunism.narod.ru/symb.html

Ну, почему же? :) Истоки SLA лежат в тюремных программах Black Cultural Association, созданной в большом тюремном госпитале California Medical Facility. Именно там действовали женщины-общественницы и т.д.

Prison visits and political film

The SLA formed as a result of the prison visitation programmes of the radical left-wing group Venceremos Organization and a group known as the Black Cultural Association in the Soledad prison. The idea of a South American styled urban guerrilla, particularly the Tupamaros movement in Uruguay, combined with Rйgis Debray's theory of urban warfare and ideas drawn from Maoism appealed to a number of people around Patricia Michelle Soltysik (aka "Mizmoon").

Amongst anti-prison activists within the New Left it was a common belief that America's prisons were concentration camps designed to repress African Americans. This led some sections of the radical left to believe that all African Americans were political prisoners, and that Black power ideology would naturally appeal to all prisoners. Group member Willie Wolfe developed this ideology into a plan for action, linking student ideologists with prisoner militants (Stone 2004).

http://en.wikipedia.org/wiki/Symbionese_Liberation_Army

И еще сайт http://www.rickross.com/groups/symbionese.html

[NWLF]

А по этой группе ни у кого дополнений нет? http://www.sektam.net/modules.php?name=Enc...t&tid=742&eid=2

[Мефистофель]

А по этой группе ни у кого дополнений нет? http://www.sektam.net/modules.php?name=Enc...t&tid=742&eid=2

Об этих нет, но о Симбиотах отсканирю Вам интересную заметку. Социализмом там и не пахло... :beby:

[Michek]

Об этих нет, но о Симбиотах отсканирю Вам интересную заметку. Социализмом там и не пахло... :beby:

Выкладываю частями! Спасибо Мефу за глубокую память... :beby:

Требин М.П. Терроризм в ХХI веке / М.П. Требин. – Мн.: Харвест, 2003. – 816 с. – (Коммандос).

Глава третья, Северная Америка

В Соединенных Штатах Америки, согласно статистике в течение последней четверти XX в. стать жертвой убийцы был один шанс из 12.000, в то время как погибнуть в результате террористического акта — менее одного из 100 миллионов. Так что в стране, где от рук убийц ежегодно погибает до 20 тысяч человек, угроза безопасности граждан, исходившая от терроризма, представлялась минимальной.

Хотя, как и во всем мире, терроризм и здесь имел место. Американский терроризм обратил на себя внимание еще в 1870-х годах прошлого столетия актами насилия, осуществленными группой «Молли Магвайрз», действовавшей в угольных районах Пенсильвании. Ее членами были шахтеры ирландского происхождения. Между рабочими угольных копей, с одной стороны, охранными отрядами шахтовладельцев и штрейкбрехе-рами, с другой стороны, постоянно происходили столкновения, были случаи перестрелок и убийств. По нескольким процессам «Молли Магвайрз» повешены 19 человек. Деятельность «Молли Магвайрз» как террористической организации оспаривается рядом американских исследователей терроризма, утверждающих, что она была выдумана шахтовладельцами для обоснования репрессий против активистов рабочего движения.

В конце XIX в. в Соединенных Штатах сформировалось и теоретическое обоснование терроризма. Наша планета не такая большая, и уже в тех временных рамках существовала достаточно большая миграция как людей, так и идей. Мир начинал входить в эпоху глобализации. Волею судеб в США, после того как его высали из Англии, оказался один из видных руководители анархистского движения в Германии — И. Мост. В даваемых им газетах он начал подробно разрабатывай анархо-террористические принципы. В статье, сдавленной «Советы террористам» (1884 г.), Мост раз-

вивал идею о том, что для борьбы против «порядка воров все средства законны». «Не будем больше прислушиваться к идиотским разговорам об оскорблении «мо-рали» хищением и воровством». «В устах социалистов подобный вздор есть самая невообразимая бессмыслица»[1]. Считая нападение лучшей формой защиты, а тер-рористический акт — лучшим средством пропаганды Мост давал анархистам следующие рекомендации: «Чем выше цель, на которую направляется выстрел или удар и чем более совершенно выполнена попытка, тем больше ее пропагандистский эффект»[2].

Мост сформулировал принцип, названный им «эффектом эхо», согласно которому каждый террористический акт находит подражателей и вызывает следую-щие акты, в силу чего якобы и должна возникнуть своеобразная цепная реакция, приводящая к взрыву, уничтожающему общество эксплуататоров. Высокая революционная значимость террористической акции, по Мосту, дает право и даже требует во имя дела ликвидировать все и всех, кто может помешать осуществлению этой акции.

Согласно его утверждениям, революционер не имеет права отвергать какие бы то ни было средства, способствующие достижению его цели. Средства эти, считал он, неизбежно должны быть варварскими не только потому, что их выбирают революционеры, а потому, что существующая система является варварской и уничтожить ее можно лишь ее собственным оружием. Убийц самих следует убивать. Дорога к гуманизму, по мнению Моста, лежит через варварство. Закон джунглей всегда преобладал в истории, заявлял он, победитель всегда был прав, поэтому и «революционеру», стремящемуся одержать верх над противником, следует принять эти «правила игры».

Большое внимание Мост уделил задаче «методических приготовлений» к террору. Он описывал предпочтительные для террористов виды оружия, среди ко-торых особое его внимание привлек динамит. В интересах овладения секретами его производства и с целью хищения взрывчатки (удавшегося ему) он даже на некоторое время поступил на работу в контору завода, производящего динамит. Мост был первым, кто предложил посылать намеченным жертвам по почте посылки с бомбами, взрывающимися в момент вскрытия упаковки. Мост считал необходимым формирование группы высокопрофессиональных мастеров-снайперов, которые должны были использовать оружие против «командиров буржуазии» в то время, как остальная масса обращает его против «рядовых гангстеров».

И Мост, и некоторые его коллеги-анархисты находились под влиянием концепций тогдашних социальных дарвинистов, воспевавших элиту и провозглашавших культ сверхчеловека. Мысль о том, что народ далеко не в любой момент готов к завоеванию свободы, он считал мыслью «аристократов и буржуа». «Готовность может выявиться во всем величии в момент конфликта, не позже, не раньше»[3],— утверждал он. Поэтому не-обходимо начинать немедленно разжигать огонь революции, возбуждать к мятежу любыми средствами. А такими средствами служат террористические акции. Именно сильная личность, избранное меньшинство, осуществляя теракты, призвано указать дорогу всему угнетенному народу. Еще одним из жрецов культа «сильной личности» был философ Рейнер Редбёрд. Этот американский философ прославлял сильных и безжалостных, ибо они правят на земле, проклинал слабых, ибо они наследуют рабство.

Достаточно жесткие действия полиции и юстиции в еще большей мере способствовали распространению анархистских идей и толкали к экстремистской деятель-ности. В начале XX в. анархистами в США систематически осуществлялись разрушительные акции и политические покушения. В 1905 г. был убит губернатор штата Айдахо Ф. Стейнберг. Организация «Индустриальные рабочие мира» взяла эту акцию на себя. Братья Макнамара В1910 г. взрывают бомбу в помещении «Лос-Анджелес Тайме».

Однако те же «Индустриальные рабочие мира» не сводили свою борьбу с существующей несправедливостью к экстремистским действиям. Они организовывали массовые стачки и демонстрации, вели значительную идеологическую работу. Вместе с тем в рамках этой работы немалое место уделяли они обоснованию и защите террористической практики. Характерна в этом отношении статья видной американской анархистки Эммы Гольдман «Психология политического насилия». Гольдман стремится одновременно и отмежеваться от апологии терроризма, и дать ему политическое и нравственное оправдание. Подчеркивая, что за каждым насильственным актом стоят жизненные причины, она призывает при оценке терроризма исходить из того, что его фундаментом является определенный экономический, социальный и политический строй. Этот строй, капитализм, по мысли Гольдман, осуществляет направленный против трудящихся террор, ведущийся как в открытой, так и в скрытой форме. Таким образом, любые формы господства правящего класса,— экономические и политические, насильственные и ненасильственные, любая форма политического правления буржуазии рассматриваются как террористические.

Террористы для Эммы Гольдман — это люди, наделенные высокой чувствительностью к неправде и несправедливости. Она утверждает, что анархизм ценит че-ловеческую жизнь больше, чем любая другая теория. Правда, ее ответ на вопрос: «Почему же в таком случае эти «чувствительные» гуманисты проливают кровь?» — не кажется убедительным. Она придерживается мнения, что изначально присущая человеку жажда справедли¬вости сталкивается с господством капиталистической тирании и производит в душах раскол. Именно тирания и порождает жестокость, которая становится катализа-тором взрыва.

Однако, согласно воззрениям Гольдман, при помощи этого взрыва — насильственного акта — человек преодолевает душевный раскол и приходит к психоло-гической гармонии. Таким образом, анархисты-террористы оказываются, по Гольдман, мучениками, подобными Христу, которые за свою веру платят собственной кровью. Здесь, однако, не принимается во внимание «ПУСТЯК» - кровь других людей. Гольдман делает попытку обосновать анархистскую мораль и создать о ней идеализированное представление. Гольдман в начале 20 века, наряду со ставшими уже традиционными доводами в пользу терроризма, выдвинула ряд сравнительно новых, которых не имелось в арсенале анархистов прошлого столетия. Ее новая аргументация исходит из экзистенциальных потребностей индивидуума. При всех оговорках Гольдман, ее рассуждения выглядят явной апологетикой терроризма.

Если период между двумя мировыми воинами характеризуется достаточно низкой террористической активностью, то начиная с 1960-х «паводок: насилия» захватывает и США. Как своеобразную трансформацию левацких анархистских взглядов в XX в. можно рассматривать появление таких леворадикальных террористическах групп, как «Везермены», Революционное молодежное движение, Объединенная освободительная армия и некоторых других.

«Везермены» (Weathermens) выделились из известной молодежной организации «Студенты за демократическое общество», являвшейся представителем леворадикального студенчества, бывшей организатором мирных демонстраций против войны во Вьетнаме, рейдов свободы, движения за гражданские права.

Летом 1969 г. эта организация на своем последнем съезде в Чикаго распалась на маоистскую, «трудовую» и террористическую фракции. Организация «везермены» сложилась из нескольких экстремистски настроенных студентов-белых из обеспеченных семей, объединившихся с группой активистов «Черных пантер». Не имея поддержки в среде студенчества и рабочего класса, «везермены» сделали ставку на молодежь из преступных гетто поставив себе задачу создать первую в истории «революционную уличную банду».

Члены группировки были наркоманами, для которых потребление «травки» и разрушительные акции равно означали высвобождение от пут обыденности и норм сушествующего мира. Для НИХ был характерен культ воинствующего невежества. Одна из их нашумевших акций — погром в Питсбургском университете, осуще-ствленный пол лозунгом «Долой школу?». Террористические акции были для них средством преодоления фрустрации, своеобразным спортом, способствующим самоутверждению, придающим жизни смысл и делающим ее интересной. Поэтому они порой шли на серьезный риск, заранее оповещая полицию о месте и времени намеченного взрыва, с тем чтобы получить максимальное удовольствие от удачно осуществленной акции.

Эти весьма невысокого пошиба экзистенциальные мотивы «везермены» декорировали лозунгами борьбы за великие социальные цели. Террор и насилие они по-нимали как непосредственно революционную деятельность и путь к осуществлению общественного идеала: «Мы разрушаем, чтобы творить, у нас есть образ будущего». В то же время террор они рассматривали не только как способ наказания и мести», а также как способ воспитания и самовоспитания. Они считали, что насилие нужно им как школа борьбы, а жертвам террора — как возможность пережить хотя бы часть страданий жертв империализма. Они призывали превратить Нью-Йорк в горящий Сайгон.

«Везермены» поставили первоочередной целью ликвидацию истеблишмента в крупных городах, разрушение промышленных предприятий, грабежи с целью раздачи награбленного бедным слоям населения. Усвоив традиционный экстремистский принцип «чем хуже, тем лучше», они последовательно довел» его до логического конца, сформулировав тезис о предпочтительности фашизма перед буржуазной демократией, «ибо фашизм хорош хотя бы тем, что провоцирует революцию».

Осуществив около 30 эффектных взрывов в правительственных зданиях, помещениях руководящих военных и полицейских органов, ряд шумных перестрелок с полицией и других акций, «везермены» были разгромлены. Часть их погибла во время операций, остальные арестованы. Находясь в заключении, их лидеры пересмотрели свои взгляды. Убитый в 1973 г. при попытке к бегству из тюрьмы инициатор создания террористической группы Дж. Джексон успел до этого публично зая-вить о своем разочаровании в терроризме. В 1977 г. в Нью-Йорке вышла написанная в тюрьме книга Э. Кливера «Отречение от терроризма». Мирной деятельностью занялся и третий из видных деятелей организации «везерменов» — Нью Ньютон.

Среди отколовшихся от организации «Студенты за демократическое общество» группировок находилось Революционное молодежное движение (РМД), которое, в свою очередь и в свое время, распалось на РМД-1 и РМД-2. РМД-1 во главе с М. Роддом провозгласило лозунг: «Привнести войну домой» (Радд, посетивший Латинскую Америку) пропагандировал распространение герильи на территорию США). РМД осуществило 22 взрыва в университетских корпусах. К апрелю 1970 г. полиция выявили 12 руководителей группы во главе с Роддом, но они успели скрыться. Десятки рядовых членов были в ходе антитеррористических операций убиты и арестованы.

Весьма специфический характер имела «Объединенная освободительная армия», действовавшая в Калифорнии в начале 1970-х годов. Состоявшая поначалу из небольшой группы женщин — педагогов и психологов, работавших в тюрьмах Сан-Франциско в Калифорнии, она расширилась за счет завербованных ими преступников.

Само название организации — «Симбионез арми» — лишь условно может быть переведено как «Объединен-ная освободительная армия» (ООА). В основе идеологии группы лежала странная смесь религиозно-мистических и социально-политических идеалов. Под «симбиозом» имелось в виду как перспективное единение человечества, так и гармония внутри группы и, наконец, гармоничное, в их трактовке, развитие личности, сочетающей элитарность и опрощение, активизм и аутсайдерство.

Символом группы являлась семиглавая кобра — старинный знак, обозначавший Бога и жизнь.

В соответствии со своей основной объединительной и душеспасительной идеей «Объединенная освободительная армия» ставила цель сплотить людей различного социального происхождения, представителей разных рас и народов и даже разнообразные группы и партии для борьбы против «фашистского государства».

Что же касается социально-политических целей террористической борьбы, то они сформулированы в программной деклараций группы следующим образом: «Разрушить все формы и институты Расизма, Сексизма Эйджизма (дискриминации по возрасту. - М. Т.), Капитализма, Фашизма, Индивидуализма, Собственничества, Конкуренции и все тому подобные институты, на которых основании которыми закрепляется капитализм» [4]. Эта всеобъемлющая претензия практически реализовалась в нескольких перестрелках, ограблениях и взрывах. Первый акт симбионисты совершили 3 ноября 1973 г., убив смотрителя школ в Окленде Маркуса Фостера и объявив его «попутчиком правящего класса».

Реальную известность группе, более того, сенсационную славу, принесло похищение в феврале 1974 г. дочери известного Газетного магната и мультимиллионера Херста - 19-летней Патриции. У ее отца потребовали огромный выкуп. О бедной девушке писали тогда все газеты мира, пока после одного ограбления банка на случайной фотографии журналисты с изумлением не увидели Патрицию с автоматом в руках.

В ходе произведенной полицией облавы 6 членов организации были убиты, остальные арестованы, в том числе и Патриция. Папа сумел дочку, что называется, «отмазать». Адвокаты пытались убедить суд, что террористы применяли к Патриции супертехнику «промывки мозгов», поэтому, дескать, она считала себя революционеркой Таней, грабила и убивала в пользу революции. В качестве доказательств использовались и показания Патриции о пережитом, о том, что ей просто хотелось выжить, а не погибнуть от рук террористов.

Вот как она описывала некоторые события из жизни среди террористов: «В назначенный день, 15 апреля 1974 г., в понедельник утром, наше оружие было тщательно разложено в надлежащем порядке вдоль стены спальни. Оно было полностью заряжено, готово к использованию. Когда я проснулась в это утро, я просто не могла поверить, что настал тот день, когда я, Патриция Кэмпбелл Херст, собираюсь принять участие в вооруженном ограблении банка. Это должна была быть по замыслу нашего главного фельдмаршала Чинкве тщательно спланированная и подготовленная военная операция. Внутри банка мы должны были называть друг друга по номерам, а не по именам. После того как планы были разработаны, мы вновь и вновь тщательно отрабатывали, как каждый из нас войдет в банк и что должен делать внутри. Мы репетировали это словно пьесу, которая пойдет на Бродвее. Я старательно заучивала и повторяла небольшую речь, которую должна была произнести в банке.

Она длилась почти столько же, сколько вся операция,— две с половиной минуты. Громким, ясным, решительным голосом я должна была назвать свое имя — Патриция Херст, подпольную кличку — Таня и объявить, что происходит не ограбление, а экспроприация капиталистической собственности в пользу Объединенной освободительной армии, которая ведет войну против Соединенных Штатов от имени всех бедных и угнетенных людей, что я вступила в ООА добровольно и сражаюсь вместе с ними по собственной воле.

Для совершения революции, объявил Чинкве, ООА должна разделиться на три группы, по три члена в каждой, основываясь на их сильных и слабых личных качествах. Группы должны действовать как совершенно независимые, самообеспечивающиеся единицы, совместно тренирующиеся и действующие. Когда мы выходили на улицы, мы должны были идти каждый своим путем, не встречаясь, за исключением временных военных совещаний всех групп ООА. Каждая боевая группа должна вербовать сообщников и перестраиваться с тем, чтобы стать полным боевым отрядом.

Наша следующая боевая операция должна была быть самой значительной, заявил Чинкве, поскольку мы обязаны развивать революцию, вступая на путь «поиска и разрушения», стреляя и убивая полицейских. По ночам мы должны рыскать по улицам, охотясь на полицейских. Везде, где мы натолкнемся на них,— на постах или в полицейских машинах, мы должны открывать пулеметный огонь и затем исчезать в ночи. Так выглядит настоящая партизанская война. ООА должна нападать только на полицейских и других врагов народа. Пройдет время, и народ осознает нашу миссию и будет укрывать боевые группы ООА в своих домах. Другие присоединятся к нам, когда все это начнется.

Укрывшись в сыром темном убежище, мы жили в своем собственном мире. Смерть витала в спертом воздухе этого убежища, Чаще, чем когда-либо раньше, все говорили о смерти. Не проходило ни дня, ни ночи, чтобы кто-нибудь не упомянул о смерти, а другие сразу же подхватывали эту тему. Они не только считали, что смерть прекрасна. Она стала для них необходимостью. Единственный способ для ООА доказать в конце концов людям серьезность своих намерений — это умереть за дело, которому они служат»[5]. Но Патриция таки села в тюрьму, правда, пробыла там всего 21 месяц, а затем по личному указанию президента Картера ей смягчили приговор. Споры о том, виновна она или нет, продолжаются в США до сих пор.

Патриции — Тане сейчас пятый десяток. В 2000 г. она получила от умершего отца огромное наследство — около миллиарда долларов. Причем, по завещанию отца, 100 тысяч она обязана прокутить как можно быстрее. Бывшая террористка живет в Коннектикуте со своим мужем (ее бывшим охранником) и двумя детьми. Недавно она снялась в кино, сыграла присмиревшую мать партизана в картине Джона Уотерса, режиссера нашумевшего в свое время фильма «Мамочка-маньячка».

Конкретные воспоминания Патриции о том как ее "ломали" в этой мистичской группировке ищем с Мефом в наших книжках. ;)

Из того, что помню: Патрицию ломали в туалете долгое время: насиловали, испражнялись на нее, постоянно вели беседы и не давали нормально спать, есть и т.п. (Депривация и сенсорная перегрузка). Внутри этой организации все было построено на мистических переживаниях лидера, который использовал социалистичкую риторику для описания своих видений и т.п. Возможно кое-что напутал (по памяти пишу). Надеюсь найду воспоминания Патриции. :blink:

[NWLF]

Спасибо за материал! :)