Термин «секта» и его использование в юриспруденции

[Евгений]

ВоробьеваИ.Б. Термин «секта» и его использованиев юриспруденции. // Вестник Саратовскойгосударственной академии права: научныйжурнал. — 2010. — №3(73): [Подписано в печать21.06.2010 г.]. — с.160-164.И.Б.Воробьёва

Кандидатюридических наук, доцент кафедрыкриминалистического обеспечениярасследования преступлений (Саратовскаягосударственная академия права)

ТЕРМИН«СЕКТА» И ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ЮРИСПРУДЕНЦИИ

Сконца 80-х гг. прошлого века в Россиипоявилось множество новых религиозныхобъединений. Запрещенные во многихстранах мира, они получили государственнуюрегистрацию и беспрепятственноосуществляют свою деятельность натерритории России. Большое количествороссиян, ранее далеких от религии,откликнулись на призывы миссионеров,распространяющих нетрадиционные дляРоссии учения, и уже покалечили своисудьбы. Примеров социальной опасностисект становится все больше.

Разнообразиерелигиозных новообразований настольковелико, что возникла потребность в ихобщем наименовании. Ни в России, ни зарубежом нет единого мнения относительноих терминологического обозначения.Называют их по-разному: секты, нетрадиционныерелигии, новые религиозные объединения,альтернативные верования, возникающиерелигии или просто культы, Нью Эйдж —Религии Нового Времени и т.п. Отсутствиетерминологического аппарата привелок тому, что толковать эти понятия каждыйстал по собственному усмотрению, исходяиз своей мировоззренческой позиции.

Последнеевремя не только современные публицисты,представители СМИ, религиозные деятели,но и ученые стали широко применять слова«секта», «сектант». Огромное значениеимеет позиция автора определения, егоотношение к данной проблеме.

Отдельныеавторы руководствуются представлениемо сектантстве исключительно как опорождении обмана, жульническихобразованиях, применяющих мошенническиеприемы. Естественно, подобное мнениесущественно препятствует его объективномуисследованию. Понятие «секта» уже давносложилось как научное, что позволяетприменять его как социологический,религиоведческий термин.

Термин«секта» использовали еще древние римскиеавторы. Так, Т. И. Буткевич[1] напоминал,что «секта» (secta) — слово латинское и удревних авторов (Цицерон, Плиний, Тацити др.) оно употреблялось для обозначенияфилософского метода, правила, школы,учения, отделившихся от общепринятогомировоззрения, приемов, правил игосподствующего философского учения.

Такимобразом, изначально понятие «секта» ненесло в себе какой-либо оскорбительнойсмысловой нагрузки. Поэтому нельзясогласиться с мнением А.А. Николаева[2],считающего, что с самого начала слово«секта» имело негативную коннотацию.Впоследствии, когда зародилосьхристианство, то и его изначальноназывали сектой. Так, Плиний Младшийговорит о секте христиан, появившихсяв его время среди иудеев [3].

Происхождениеслова «секта» трактуется по-разному.Так, составители «Словаря иностранныхслов» считают, что оно происходит отлатинского secta — учение, направление,школа[4]. По мнению Д.Ушакова, буквальныйперевод латинского слова secta означаетотрезанная, отделенная[5]. С точки зренияА.Л. Дворкина[6], слово «секта» можетпроисходить либо от латинского secare,означающего «отсекать» (часть от целого),что совпадает с предыдущим толкованием,либо от латинского же segui — «следовать»(за лидером, задающим направление).

Каждаяиз этих этимологий по-своему раскрываетпонятие «сектантство», но, если перваяиз них более подходит к сектам историческим(таким, как менноиты, баптисты, молокане),то вторая — к сектам новоявленным.

Различныетрактовки происхождения рассматриваемогослова нашли свое отражение и в егоопределениях. «Секта — религиозноетечение (община), отделившееся откакого-н. вероучения и ему противостоящее»[7].Слабая сторона этого расплывчатогоопределения состоит в том, что секта невсегда отделяется от какого-нибудьвероучения, а может создаваться буквальноиз ничего, что типично для новоявленныхсект. Это же замечание относится и кпонятию, раскрываемому в «Словареиностранных слов», в котором сектаопределяется как «религиозная община,группа отколовшихся от господствующейцеркви»[8].

Аналогичноезамечание относится и к следующемуопределению: «Секта — религиозноесообщество, состоящее из людей,отколовшихся от господствующей церквии принявших новое вероучение»[9]. В«Большом юридическом словаре» слово«секта» определено как «отколовшаясяот основного или господствующегорелигиозного вероисповедания группаверующих, придерживающаяся своихвзглядов и толкований его отдельныхдогматов, обрядов, поучений и т.п.»[10].

Вданных определениях излишне акцентируетсявнимание на господствующем положениицеркви, от которой откалывается секта.Это ограничивает возможность отнесенияроссийских новообразований крассматриваемой категории, посколькумногие из них не отделялись от традиционныхдля России вероисповеданий.

Поотношению к исходной религии секта,во-первых, может являться частью исходнойрелигии, что признается остальной частьюэтой религии; во-вторых, считает себячастью исходной религии, что, однако,отвергается остальной частью этойрелигии (как правило, на основе серьезныхвероучительных разногласий): например,мормоны считают себя христианами, ноне признаются таковыми остальнымихристианами; в-третьих, изначальновозникла независимо от других религийили на основе сочетания элементов разныхрелигий.

Новыерелигиозные объединения не вписываютсяв рамки традиционных определений слова«секта», поскольку в основном у нихнаблюдается не отклонение от традицийи не отделение от конкретных вероучений,а создание совершенно нового вероученияили учения на основе синкретизма, т.е.сочетания разнородных, порой противоречивыхи несовместимых воззрений. Для такихучений характерно не столько стремлениеисправить существующие религии, сколькопоиск новых и нетрадиционных практики путей религиозного познания.

Согласновторому значению, секта — это «группалиц, замкнувшихся в своих мелких, узкихинтересах»[11]. Именно данное значениешироко распространилось в последнеевремя. Зачастую оно встречается и врешениях суда. Указанное определениенельзя назвать комплексным, посколькув нем дается характеристика толькодуховно-нравственного состояния членовсекты, но не фокусируется внимание нина специфике вероучения, ни на источникепроисхождения секты.

Сучетом сделанных замечаний можнопредложить следующее определениерассматриваемого термина: секта — этообъединение лиц, отделившееся откакого-либо вероучения, либо возникшеена основе принятия самостоятельнойдоктрины или религиозно-мистическогоопыта отдельной личности; использующеесовокупность специфических вероучительныхпредставлений и культовой практики вкачестве инструмента воздействия налюдей; как правило, осуществляющее своюдеятельность в противостоянии основнымрелигиозным традициям страны.

Понашему мнению, предлагаемое определениеимеет нейтральное смысловое значение,отвечает реалиям нашего времени. Довыработки официального определениятермина «секта» предлагаемый вариантможет использоваться в официальныхдокументах, законодательной деятельностии правоприменительной практике. Вдальнейшем оно может быть усовершенствованои дополнено иными признаками.

Большинствозарубежных исследователей предпочитаютпользоваться такой конструкцией, как«новые религиозные движения», к которойприбегают в основном в политическихцелях для декларации т.н. религиознойтолерантности по отношению к сектам.Такое словосочетание считают наиболееприемлемым и некоторые теологи,принадлежащие к самым различнымконфессиям. Преимущество рассматриваемоготермина И.Я. Кантеров видит, преждевсего, в том, что он точнее и полнеепередает своеобразие типа религиозныхобразований, возникших после Второймировой войны в государствах Востока,в США, странах Западной Европы и, наконец,на волне перестроечных процессов в СССРи продолжающихся распространяться всовременной России[12].

Необходимоотметить, что использование словосочетания«новое религиозное движение» нераскрывает сути предмета, а создаетиллюзию смысловой тождественноститрадиционных церквей и сект. При такомподходе отличия между ними усматриваютсялишь в продолжительности их существования.

Авторы,предлагающие термин «новые религиозныедвижения», видят его преимущество втом, что он не содержит оскорбительных,уничижительных характеристик, невызывает сомнений в свободном выборепоследователями таких движений своихвзглядов и убеждений.

Даннаяпозиция вызывает серьезные возражения,поскольку деятельность целого рядат.н. новых религиозных движений запрещеназа рубежом и вызывает к ним вполнеобоснованные подозрения. В 90-е гг.прошлого века в Российской Федерациибыла отмечена разрушительная рольнекоторых религиозных сект, наносящихзначительный ущерб духовной жизнироссийского общества, представляющихсобой прямую опасность для жизни издоровья граждан и зачастую используемыхдля прикрытия различного родапротивоправной деятельности.

Помнению В.Ю. Троицкого, понятия «секта»и «культ» сами по себе не несут какой-либооскорбительной смысловой нагрузки.«Эти понятия, широко распространенныев обиходной русской речи, объективноотражают характер деятельности некоторыхрелигиозных групп. В авторитетныхсловарях и научных исследованияхприводятся в целом сходные определенияэтих слов, и они нигде не трактуются вуничижительном, презрительном илиоскорбительном смысле, означая всеголишь понятия о некоей обособленнойгруппе по отношению к той или инойрелигии… Если та или иная религиознаягруппа, являясь по определению сектой,своими антисоциальными действиями иличеловеконенавистническим учениемвызывает к себе негативное отношениеобщественности, то в этом вина исключительноэтой религиозной группы»[13].

В тоже время и сами авторы[14] термина «новыерелигиозные движения» признают, чтоего нельзя признать удовлетворительным,т. к. не все они новые, не все религиозныеи не все являются движениями.

Действительно,термин не безупречен и недостатки егозаметны. Он не охватывает все разнообразиеновых религиозных феноменов и являетсядвусмысленным по своей семантике, т. к.не указывает, что именно следует пониматьпод новизной — время их появления илиспецифику. Непонятно, до какого временивозникшее религиозное образованиеможет именоваться новым, и действительноли в вероучении и обрядах данногообразования содержится нечто новое. Внашей стране анализируемый терминиспользуется в специальных научныхстатьях, но за пределами академическогокруга он все-таки не приживается.

Впоследнее время все чаще можно услышатьаргумент, состоящий в том, что, т. к. утермина «секта» нет четкого юридическогоопределения, то он не имеет никакогоправового основания. Так, В.П.Лукинсчитает, что суды применяют понятие«нетрадиционные религии» вкупе со стольже неправовым определением «секта»[15].

Действительно,в законодательстве нашей страны нетдефиниции термина «секта», а применяютсятолько словосочетания «религиозноеобъединение», «организация», «группа».По мнению В.Ю. Троицкого, даже еслипонятие «секта» не используется внормативно-правовых документах России,это вовсе не определяет невозможностьего законного использования в юридическойпрактике. Ведь законодательство Россиине должно и не может юридически узакониватьупотребление всех слов русского языкаили толкование их[16].

Однакоанализируемый термин «секта» начинаетвходить в документы, имеющие юридическоезначение. Термин фигурирует взаконодательстве Европейского парламента.Так, в Постановлении от 12 февраля 1996 г.«О сектах в Европе» указано, что:«Европейский парламент… принимая вовнимание, что многие существующие вЕвропейском Союзе религиозные и прочиесекты действуют абсолютно легально ипоэтому имеют право на то, чтобы ихсобственные организации и деятельностьбыли защищены гарантиями свободыличности и вероисповедания, содержащимисяв Европейской Конвенции по правамчеловека.»

Терминсекта используется в РекомендацииПарламентской Ассамблеи Совета Европыот 1994 г. №1178 «Секты и новые религиозныедвижения». Этот же термин фигурирует вофициальном дипломатическом документепосольства ФРГ — вербальной ноте МИДРФ от 22 ноября 1995 г. №2604. Во Франциипринят Закон от 30 мая 2001 г. «О предупреждениии профилактике сектантских течений,ущемляющих основные права и свободычеловека». Рассматривая его требования,Парламентская Ассамблея Совета Европытакже употребляет термин «секта» вРезолюции №1309 «Религиозная свобода ирелигиозные меньшинства во Франции»,принятой 18 ноября 2002 г.

Термин«тоталитарные секты» содержится вподписанной В.В. Путиным «Доктринеинформационной безопасности России»,в которой, в частности, говорится онеобходимости противодействия негативномувлиянию иностранных религиозныхорганизаций и миссионеров[17].

Рассматриваемымпонятием оперируют также различныегосударственные органы, в частностиМинистерство внутренних дел РФ, вприлагающейся к письму от 23 октября1996 г. 1/17464 в Государственную Думу РФсправке «О деятельности в Россиинекоторых иностранных религиозныхорганизаций»; Министерство здравоохраненияи медицинской промышленности РФ — вприлагающемся к письму от 21 августа1996 г. 2510/3774-96-27 «Информационном материалео социально-медицинских последствияхвоздействия некоторых религиозныхорганизаций на здоровье личности, семьи,общества и мерах обеспечения помощипострадавшим»; Министерство образованияРФ — в прилагающейся к письму от 12 июля2000 г. 549/28-16 «Информации о деятельностина территории России представителейнетрадиционных религиозных объединений»и др.

Увеличиваетсячисло официальных юридических документов,составленных российскими судебнымиорганами, в которых применяется кактермин «секта», так и производные отнего слова и словосочетания. Даннымтермином оперировал Хорошевскиймежмуниципальный народный суд СЗАО г.Москвы в решении от 21 мая 1997 г. (дело2-1208) по иску «Общественного комитетазащиты свободы совести», Л.С.Левинсона,М.С.Осадчева и Н.А.Балуковой к А.Л.Дворкинуи Отделу религиозного образования икатехизации Московского Патриархата[18].Дзержинский федеральный суд г.Санкт-Петербурга в решении о защитечести, достоинства и деловой репутацииотмечал следующее: «Суду представленывыписки из различных словарей иэнциклопедий, из которых следует, чтослово секта как понятие общеизвестнои употребляется в отношении религиозныхорганизаций, которые исповедуют взглядыдовольно узкой группы людей по сравнениюс подавляющим большинством. Следовательно,употребление слова секта не можетоскорбить чьих-либо чувств»[19]. Кузнецкийрайонный суд г. Новокузнецка Кемеровскойобласти в решении от 6 июня 2001 г. пришелк аналогичному выводу[20]. В тексте решенияКалининского районного суда г. Челябинскаорганизация Свидетелей Иеговы неоднократноименуется сектой[21].

Точкув споре по поводу использованиянеправового термина секта поставил 23ноября 1999 г. Конституционный Суд РФ,подтвердив возможность его использованияи таким образом введя его в юридическуюпрактику. В связи с жалобами Религиозногообщества Свидетелей Иеговы в г. Ярославлеи религиозного объединения «Христианскаяцерковь Прославления» КонституционныйСуд констатировал, что сведения,сообщенные СМИ о Свидетелях Иеговы,соответствуют действительности. Изучиввыписки из словарей и энциклопедий, Судтакже пришел к выводу, что употреблявшеесяв газете и телепередаче понятие «секта»общеизвестно и используется в отношениирелигиозных организаций, исповедующихвзгляды узкой группы людей по сравнениюс подавляющим большинством. Следовательно,оно не может оскорбить чьих-либочувств[22]. Таким образом, судебнаяпрактика в Российской Федерации исходитиз допустимости термина секта ирассматривает его как вполне легитимный.

Вышеперечисленныедокументы показывают, что отсутствиепонятия «секта» в нормативно-правовыхдокументах России вовсе не ограничиваетвозможности его использования вюридической практике. Исходя изпостановления Конституционного Суда,необходимо разработать системныйкомплекс правовых установлений,регламентирующих деятельность такогоопасного феномена современной социальнойжизни, каким являются секты. И, преждевсего, в современном российскомзаконодательстве необходимо сформулироватьи дать оценку понятию секта, а неотмахиваться от него как от надуманного,имеющего только религиозное значение.

- — -— - — - — - —

1. См.:Буткевич Т.И. Обзор русских сект и ихтолков с изложением их происхождения,распространения и вероучения и сопровержением последнего. 2-е изд., испр.и знач. доп. — Пг., 1915. — С. 4.

2. См.:Николаев А.А. О понятии секта // Религияи право: журнал. — 1999. — №2. — С. 23.

3. См.:Барсов М.В. Сборник статей поистолковательному и назидательномучтению Четвероевангелия. Т. 1. — М., 2002.— с. 18.

4. См.:Словарь иностранных слов. М., 1996. — С.447.

5. См.:Толковый словарь русского языка: в 4 т./ под ред. Д. Ушакова. Т. 4. — М., 1996. — С.132.

6. См.:Дворкин А.Л. Сектоведение. — Н. Новгород,2000. — С. 35.

7.Ожегов С. И., Шведова Н.Ю. Толковый словарьрусского языка. — М., 1993. — С. 734.

8.Словарь иностранных слов. — М., 1996. — с.447.

9.Толковый словарь русского языка: в 4 т.— с. 132.

10.Большой юридический словарь, 2003. URL:http:// www.petrograd.biz/ dictionaries/dict_big_law.php (датаобращения: 10.01.2010).

11.Ожегов С.И ., Шведова Н.Ю. Указ. соч. — с.734.

12.Кантеров И.Я. Деструктивные, тоталитарные…и далее везде // Религия и право: журнал.— 2002. — №1. — с. 27.

13.Троицкий В.Ю. Официальное разъяснениехарактера и смысловой нагрузки термина«секта», выполненное докторомфилологических наук В.Ю. Троицким позапросу профессора Российской академиигосударственной службы при ПрезидентеРФ М.Н. Кузнецова. URL:http://www.propovednik2100.ru/index.php?page=144 (дата обращения:10.01.2010).

14.Например, британский социолог АйлинБаркер предлагает ввести понятие «новоерелигиозное движение» (НРД) и заменитьим термин «секта».

15.Лукин В.П. Доклад О деятельностиуполномоченного по правам человека вРоссийской Федерации в 2005 году. URL:http://www.ombudsmanrf.ru (дата обращения 19.12.2009).

16.См.: Троицкий В.Ю. Указ. соч.

17.Путин В.В. Доктрина информационнойбезопасности России // Российская газета(федеральный выпуск). — 2006. — 19 июля.

18.См.: Секты против Церкви (Процесс Дворкина)/ сост. А.Л. Дворкин. — М., 2000. — с. 246-326.

19.Решение Дзержинского федерального судаЦентрального района г. Санкт-Петербургаот 4 августа 1999 г. 2-237. URL:http://www.iriney.ru/sects/witness/news018.htm (дата обращения:29.12.2009).

20.См.: Решение Кузнецкого районного судаг. Новокузнецка Кемеровской области от6 июня 2001 г. URL:http://www.k-istine.ru/sects/neo50/neo50_court.htm (датаобращения: 29.12.2009).

21.См.: Решение Калининского районногосуда г. Челябинска от 2 октября 2000 г.2-263/2000. URL: http://www.iriney.ru/legal/006.htm (датаобращения: 29.12.2009).

22.Постановление Конституционного СудаРФ от 26 сентября 1997 г. 16-П По делу опроверке конституционности абзацевтретьего и четвертого пункта 3 статьи27 Федерального закона 125-ФЗ «О свободесовести и о религиозных объединениях».URL: http://www.medialaw....cle10/7/5-4.htm (дата обращения:29.12.2009).

[Michek]

Отличный материал!