<iframe width="640" height="360" src="http://www.ntv.ru/video/embed/1262520" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

Видео программы «ЧП»

Видеосюжет: Илья Ушенин

Полиция в Самарской области провела масштабную операцию, в результате которой были разоблачены адепты крупной секты. Полицейские нагрянули в дом Светланы Пеуновой, которая придумала и распространила мистическое учение об инопланетных цивилизациях и грозящем нападении мифических существ. 22181

№21 (285) | 8 июня 2009г.

В поисках саморекламы

Последователи Пеуновой пошли в атаку на РПЦ

Михаил Куракин

Почти весь май у сторонников незарегистрированной партии Светланы ПЕУНОВОЙ «Воля» прошел под знаком борьбы против Русской православной церкви (РПЦ). Не исключено, что многих сектантов побудило активизироваться создание 31 марта совета по религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ. С другой стороны, в своих листовках «пеуновцы» рекламируют акцию «инквизиции — нет», в которой, скорее всего, задействованы и другие аналогичного рода организации. Ясно одно: сторонники Пеуновой такими действиями работают на имидж оккультной деструктивной секты.

Приказом министра юстиции РФ, который вступил в силу 31 марта 2009 г., утвержден порядок проведения религиоведческой экспертизы и Положения об экспертном совете. Задачами государственной религиоведческой экспертизы являются: определение религиозного характера организации на основании учредительных документов, сведений об основах ее вероучения и соответствующей ему практики; проверка и оценка достоверности представленных сведений. Экспертиза также будет определять, соответствует ли фактическая деятельность организации формам и методам, заявленным при ее государственной регистрации.

Спустя месяц после этого свет увидела очередная, семнадцатая по счету, листовка так называемой партии «Воля». Создание экспертного совета при Минюсте РФ стало основной темой листовки. «Сектоакадемики» набрасываются в ней на состав экспертного совета, выступают в поддержку неких «антиинквизиционных» общественных движений, называют сектой саму РПЦ.

«В 2007 г. нынешний губернатор Самарской обл. Владимир Артяков практически сразу после своего вступления в должность проявил себя как сторонник защиты интересов православия и ограничения деятельности религиозных меньшинств. В частности, на заседании областного правительства совместно с руководством Самарской епархии РПЦ 12 сентября 2007 г. Артяков заявил: «У нас сегодня нет основ духовно- нравственного воспитания. Зато есть структуры, которые приезжают с Запада. Их можно насчитать десятка три в регионе. Баптистские образования, новые религии, новые культуры», — говорится в одном из последних сообщений так называемой партии «Воля». В данном контексте можно сделать вывод о том, что, скорее всего, последователи Светланы Пеуновой уже смирились с имиджем секты. Объяснить это предположение может тот факт, что если бы «академия» и партия «Воля» не имели сектантских корней, последователям этих течений не имело бы смысла бороться против того, что не представляет для них никакой угрозы.

Для многих россиян православная церковь является подлинной святыней

Деятельность «пеуновцев» напоминает принцип «любое действие рождает противодействие». Т.е. когда «сектоакадемики» попадают в информационный вакуум, они не имеют возможности пиариться и прежде всего продвигать свою «протестность». Именно по этим причинам последователи Пеуновой стараются активно участвовать в любых мероприятиях «на грани фола». Чем больше заслуженного негатива проливается на Пеунову со страниц СМИ, чем больше обысков проводится в стенах «академии», тем с большей активностью адепты на своих митингах рассказывают о том, как они неугодны действующей власти. Однако всему есть предел, и попытки попирания духовных основ большинства россиян едва ли можно назвать хорошо продуманным шагом. Успокаивает другое: «сектоакадемики» едва ли пошли бы на этот шаг, не скооперировавшись с «антиинквизиторскими» общественными движениями. Как показывает практика, в некоторых случаях подобные организации создаются не без участия правительственных структур. Это позволяет властям, придав некий импульс активизации деструктивным элементам, затем заниматься их последовательной нейтрализацией.

Однако не исключено, что настоящая деятельность Светланы Пеуновой может быть направлена на разрушение российской государственности и служить логическим продолжением работы «гарвардского проекта» и прочих западных программ, направленных на развал постсоветского пространства.

Последняя информационная атака последователей Пеуновой на РПЦ может быть вызвана не только попыткой саморекламы. Скорее всего, Пеунова и ее сторонники ожидают, что вслед за атакой на цементирующее звено российской духовности в адрес так называемой «академии» последует административный удар, который может оказать помощь в укреплении имиджа политической жертвы. Системность подобной работы очевидна.

В одном из последних «партсообщений» сторонников Пеуновой, опубликованном на сайте www.volya-naroda.ru, сказано следующее: «Создавая первую народную партию, мы понимаем, что находимся в более трудных условиях, чем партии, созданные под крылом правительства, имеющие административные рычаги и неограниченные финансовые возможности. Бурлят все страны мира, и Россия начинает просыпаться».

В этом случае хочется вспомнить предреволюционное «бурление» в еще царской России, когда гражданин США Лев Троцкий (Бронштейн) и его сподвижник Владимир Ленин (Ульянов), оперируя схожими терминами, при непосредственном финансовом участии иностранных компаний устроили в России революционный переворот. Его последствия всем известны.

Комментарии

Алексей БОГДАН, ключарь Покровского кафедрального собора

- Школа Пеуновой, где люди проходят обучение, настраивает их на индусское мировоззрение. Изучение у них идет в высших классах. Т. е. на первых порах они толком ничего не изучают, говорят об общепринятых понятиях. В другом классе людям открываются уже другие «истины». У меня есть информация о том, что им необходимо услышать голос своего ангела-хранителя и потом действовать, руководствуясь этим голосом. С точки зрения православия — это беснование и одержимость. Люди повреждаются психически и духовно.

Николай ТРОШКОВ, преподаватель предмета «Новые религиозные движения» Самарской православной духовной семинарии

- По мнению исследователя психологического воздействия в тоталитарных сектах Стивена А. Хассена, неотъемлемой чертой контроля сознания является контроль эмоций, один из методов которого — индокринация фобий. Мне кажется, что митинг, организованный последователями Светланы Пеуновой в январе 2009 г. в Ульяновске, использовавший антикризисные лозунги, является примером эксплуатации страха экономической нестабильности. На официальном сайте партии «Воля», лидер которой Светлана Пеунова, предлагается единственный вопрос для голосования: «Согласны ли вы с мнением, что финансовый кризис создан искусственно?»

№21 (285) | 8 июня 2009г.

Эмиссар деструктивного культа

Пеунова умеет внушить страх нестабильности

Михаил Куракин

В условиях мирового финансово-экономического кризиса так называемые деструктивные культы и секты активно стараются увеличить число своих адептов. Не являются исключением и последователи «Академии развития Светланы ПЕУНОВОЙ». Подобная деятельность вызывает беспокойство многих ответственных за судьбы Отечества людей.

Еще в 2004 г. в итоговом документе международной научно- практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» «Академия развития Светланы Пеуновой» была отнесена к числу наиболее деструктивных тоталитарных сект и оккультных центров. Чуть позже, с легкой руки руководителя миссионерского отдела уфимской, а потом и томской епархий Русской православной церкви (РПЦ) Максима Степаненко, последователи Пеуновой стали именоваться просто «сектоакадемиками».

Политические амбиции практически всегда возводились Пеуновой во главу угла. Именно она, как лидер организации, первой попробовала избираться на различные должности — депутатов разного уровня или руководителей муниципалитетов. Однако все попытки оказались тщетными. Происходило это по той причине, что за Пеуновой тогда уже прочно закрепился имидж весьма специфического деятеля. Особенно заметно это стало на выборах мэра г. Тольятти в 2007 г.

Следующим шагом развития политической деятельности Пеуновой стало выдвижение на политические позиции адептов «академии». Однако, судя по всему, немногие из них зафиксировались на ответственных выборных постах. В результате, для того чтобы отвлечь внимание от основного бренда, который многие, уже не боясь, открыто ассоциируют с сектой, стал создаваться образ так называемой партии «Воля». Ввиду того что программные документы партии весьма радикальны, регистрация партии до сих пор не состоялась.

Если отбросить вертикально интегрированные секты, такие как «Свидетели Иеговы» или секта «преподобного Муна», и обратить внимание на секты, выросшие на самарской земле, то, пожалуй, единственной организацией со схожими методами воздействия можно назвать «Академию развития Пеуновой» и партию «Воля» как ее детище. В глобальной Сети достаточно часто можно встретить сравнение Пеуновой с сектой Григория Грабового. Основанием для сравнения служит активное стремление и Грабового, и Пеуновой войти в политику.

В беседе с корреспондентом «Хронографа» ключарь Покровского кафедрального собора Алексей Богдан пояснил: «Все секты стремятся во власть. И кришнаиты, и сайентологи. Деятельность секты Светланы Пеуновой — псевдоиндусского характера. Можно сказать, что это секта без культа. Там проповедуются какие-то идеи, изучаются какие-то, скажем так, «учения». Они отводят человека от церкви, настраивают на мировоззрение индуизма. В частности, Пеунова часто ссылается на индийского гуру Сан Бабу, культ которого декларируется по всем справочникам как культ деструктивный. Получается, она эмиссар этого направления».

Как правило, подобные секты активизируются в условиях кризиса. Заведующий заочным отделением, преподаватель предмета «Новые религиозные движения» Самарской православной духовной семинарии Николай Трошков отметил: «Я не располагаю фактическими данными, однако увеличение числа адептов сект в период кризиса является вполне прогнозируемым событием. Одной из причин распространения нетрадиционных религий на территории РФ в 90-е гг. XX в., по мнению профессора МГУ, бывшего заместителя председателя экспертного совета религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ Кантерова И.Я., был именно социально-экономический кризис.

Он считает, что кризис приводит к противоречиям «между стремлением человека к лучшей жизни и реальными фактами социального бытия... Эти и другие противоречия порождают потребность в целостном, стабильном мировоззрении, контуры которого, разумеется, различаются в зависимости от способности авторов таких духовно-религиозных конструкций уловить и воспроизвести в доступной форме желание человека найти ответы на смысло- жизненные проблемы».

В свою очередь настоятель Богородично-Казанской церкви (Тольятти) Николай Манихин отметил: «Секты, конечно, были и до кризиса. Я служу в церкви священником с 1974 г. Все-таки в прошлые десятилетия этот вопрос законом регулировался. Т. е. был закон, который запрещал на территории Советского Союза работать этим, так сказать, религиозным движениям. Это было оправданно. Традиционные конфессии получали определенную свободу. Наши люди не подготовлены к таким явлениям, как секты. Мы жили прошлые десятилетия как-то изолированно, и у нас была какая-то идеология определенная. Вопрос сект был закрыт. И когда все это хлынуло, то неподготовленный человек просто-напросто растерялся».

№5 (269) | 16 февраля 2009г.

Не сумела стать жертвой

Чем объяснить партийную активность Светланы Пеуновой

Михаил Куракин, Петр Кожевников

Сегодня с определенной долей уверенности можно говорить, что на выборах в ТГД V созыва последователям Светланы ПЕУНОВОЙ не удалось до конца пройти предвыборную гонку. Судя по всему, такой задачи перед ними не ставилось. Удивительным для многих стало появление пеуновцев в Сызрани, где они были замечены на митинге, организованном КПРФ. Не исключено, что, присоединяясь к политическим акциям своих соперников, целительница стремится всего лишь к развитию собственного бизнеса.

Попытки народной целительницы Светланы Пеуновой проникнуть в политику выглядят не вполне логично. Трое последователей Пеуновой пожелали принять участие в предстоящих выборах в ТГД V созыва (см. «Хронограф» №1 (265) от 19.01.09). Однако все они по разным причинам не смогли участвовать в кампании. Двое попросту не подали документы на регистрацию. При этом почему-то последователи Пеуновой не продемонстрировали сколь бы то ни было существенной борьбы. Это может косвенно означать, что целью было формирование «академиками» образов политических «жертв». На фоне всего этого весьма показательным выглядит недавняя активизация последователей Пеуновой в Сызрани.

В Сызрани, в отличие от Тольятти, выборы прошли несколько месяцев назад. Однако 31 января в Сызрани сторонники КПРФ провели несколько митингов, поводом для которых послужило неодобрение антикризисной политики властей. Активное участие в акции на площади им. Ленина принял и глава г.о. Сызрань Виктор Хлыстов, который является членом губернского антикризисного штаба, а также возглавляет местную партийную ячейку партии «Единая Россия» (ЕР).

Начало коммунистического митинга в районе Образцовской площадки было запланировано на полдень. Но организаторам от КПРФ с трудом удалось добраться до площади перед Домом культуры.

Место встречи было перекрыто легковыми автомобилями и автобусами, на которых подвозили сторонников партии «Воля». Причем численностью они заметно превосходили коммунистов. По неформальной информации, поступившей в сызранскую редакцию «Хронографа», последователей Пеуновой привезли из Тольятти, Жигулевска и Самары, где ранее уже прошли подобные мероприятия. Интересным является и тот факт, что на призыв одного из лидеров «Воли» поднять руки тем, кто трудится в ЗАО «Пластик», отозвалось более половины собравшихся. Как стало известно «Хронографу», работников завода на мероприятие пригласили заранее. Наряду со Светланой Пеуновой и другими лидерами «Воли» перед собравшимися выступил и глава города. На митинге также присутствовали и депутаты СыГД Николай Подлеснов, и лидер местного отделения «Молодой гвардии» Александр Клыш. Участникам митинга вручались листовки «Воли». Также полиграфическая продукция была разложена по почтовым ящикам. Выходных данных на листовках не было.

Участие сызранской ЕР в одном мероприятии с «Волей» стало неожиданностью для многих. Тем более что сторонники Пеуновой давно не отличались в Сызрани политической активностью. Возможно, пеуновцы попросту воспользовались чужой политический акцией для вербовки новых адептов. Как заявил корреспонденту «Хронографа» социолог Сергей Дьячков: «Если человек сознательно вышел на площадь для того, чтобы стать участником политической акции, он абсолютно настроен на любые радикальные политические призывы, речи, лозунги и т. д. И тот, кто решит воспользоваться этим настроем и этим желанием человека быть политически активным, конечно, может добиться своего». Таким образом, можно предположить, что академия Пеуновой в очередной раз попыталась воспользоваться политическими процессами в своих интересах.

Аналитики сходятся во мнении, что в период усиливающегося кризиса в активную фазу вступают процессы рекрутинга в различных сектах, психокультах и псевдонаучных организациях. Стоит напомнить, что руководитель миссионерского отдела Томской епархии Русской православной церкви Максим Степаненко неоднократно заявлял: «Пеунова — оккультистка, а ее академия — оккультная секта». В свою очередь заведующий кафедрой клинической психологии Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена (где Светлана Пеунова защищала свою кандидатскую диссертацию), доктор медицинских наук Анатолий Алехин заявил корреспонденту «Хронографа»: «Есть несколько принципов. Во-первых, это особые люди, внушаемые и несчастные. Во-вторых, создание замкнутых сообществ, разделенных на «мы» и «они». И в-третьих, набор каких-то аксиоматических утверждений, которые внушаемыми людьми легко принимаются на веру. Вы должны понимать, что кризис — это прежде всего потеря опоры. Кризис — это крушение привычных схем жизни и деятельности. В отсутствие какой-то внятной внешней позиции любая, пусть даже якобы внятность становится точкой опоры, на которую, возможно, и будет опираться внушаемая часть населения. По сути же, как правило, все это делается с целью получения личной выгоды. Даже когда милиционер уводит группу верующих за собой в Сибирь и строит там деревню, он же там становится начальником. Любое «божество» хочет быть начальником. На мой взгляд, такой подход противоречит ценностям гуманизма».

"Хронограф" будет следить за развитием событий.