Я являюсь творческим руководителем тетра «ЮСНА». Музыкальный театр «Юсна» - это творческое сообщество людей из разных городов России: Москвы, Нижнего Новгорода, Ярославля, Рыбинска, Барнаула. В 1987 я защитила дипломную работу в Нижегородской государственной консерватории им. М.И. Глинки в области хоровой вокализации и постановки голоса у детей и взрослых.
Кроме того, я заслуженный работник культуры РФ. Лауреат премии им. В.Г. Соколова "За заслуги в развитии культуры и искусства". Награждена почётным знаком ВЦСПС, медалью победителя Всероссийского конкурса ассоциации "Женщины России" в номинации "Женщина-директор". За выдающиеся заслуги в развитии культуры и искусства включена в Энциклопедию "Лучшие Люди России".
Ознакомившись с данной статьей, я, как и многие люди, прочитавшие опубликованную статью, сделали вывод о том, что я занимаюсь деятельностью, которая запрещена УК РФ под угрозой привлечения к уголовной ответственности. 
Процитированная выше статья не подкреплена никакими доказательствами фактов того, что я организовала религиозную объединение, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, руковожу ей, занимаюсь пропагандой среди детей.

Законом, а именно ст. 239 УК РФ прямо запрещено под угрозой привлечения к уголовной ответственности: Статья 239. Создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан (в ред. Федерального закона от 20.07.2012 N 121-ФЗ)
1. Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, а равно руководство таким объединением -
наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо ограничением свободы на срок до четырех лет, либо принудительными работами на срок до четырех лет, либо лишением свободы на тот же срок.
2. Создание некоммерческой организации (включая некоммерческую организацию, выполняющую функции иностранного агента) либо структурного подразделения иностранной некоммерческой неправительственной организации, деятельность которых сопряжена с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство такой организацией либо структурным подразделением -
наказываются штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев, либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо принудительными работами на срок до трех лет, либо лишением свободы на тот же срок.
3. Участие в деятельности некоммерческой организации, указанной в частях первой и второй настоящей статьи, а равно пропаганда деяний, предусмотренных частями первой и второй настоящей статьи, -
наказываются штрафом в размере до ста двадцати тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного года, либо ограничением свободы на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо лишением свободы на тот же срок.
В опубликованной статье не приведено доказательств привлечения меня к уголовной ответственности по ст. 239 УК РФ, однако фактически обвинили в совершении общественно опасного деяния, запрещенного под угрозой привлечения к уголовной ответственности.
По смыслу данной статьи у читателя обо мне сложилось негативное, отрицательное отношение, порочащее мою честь и достоинство.
Законодательство Российской Федерации, объявив Конституцию основным законом РФ, защищает права людей в нашей стране, а именно в ст. 23 ч. 1 Конституции РФ закреплено следующее: Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
Конституция гарантирует каждому свободу совести, свободу вероисповедания, право свободно выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Право на честь, достоинство и деловую репутацию представляет собой право на самооценку и социально значимую оценку со стороны общества моральных, деловых и иных качеств соответственно гражданина, от которых зависит их общественный статус.
Согласно ст.152 ГК РФ Гражданин вправе требовать по суду опровержения порочащих его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, если распространивший такие сведения не докажет, что они соответствуют действительности. Опровержение должно быть сделано тем же способом, которым были распространены сведения о гражданине, или другим аналогичным способом.
2. Сведения, порочащие честь, достоинство или деловую репутацию гражданина и распространенные в средствах массовой информации, должны быть опровергнуты в тех же средствах массовой информации. Гражданин, в отношении которого в средствах массовой информации распространены указанные сведения, имеет право потребовать наряду с опровержением также опубликования своего ответа в тех же средствах массовой информации.
3. Если сведения, порочащие честь, достоинство или деловую репутацию гражданина, содержатся в документе, исходящем от организации, такой документ подлежит замене или отзыву.
4. В случаях, когда сведения, порочащие честь, достоинство или деловую репутацию гражданина, стали широко известны и в связи с этим опровержение невозможно довести до всеобщего сведения, гражданин вправе требовать удаления соответствующей информации, а также пресечения или запрещения дальнейшего распространения указанных сведений путем изъятия и уничтожения без какой бы то ни было компенсации изготовленных в целях введения в гражданский оборот экземпляров материальных носителей, содержащих указанные сведения, если без уничтожения таких экземпляров материальных носителей удаление соответствующей информации невозможно.
5. Если сведения, порочащие честь, достоинство или деловую репутацию гражданина, оказались после их распространения доступными в сети "Интернет", гражданин вправе требовать удаления соответствующей информации, а также опровержения указанных сведений способом, обеспечивающим доведение опровержения до пользователей сети "Интернет".
6. Порядок опровержения сведений, порочащих честь, достоинство или деловую репутацию гражданина, в иных случаях, кроме указанных в пунктах 2 - 5 настоящей статьи, устанавливается судом.
7. Применение к нарушителю мер ответственности за неисполнение судебного решения не освобождает его от обязанности совершить предусмотренное решением суда действие.
8. Если установить лицо, распространившее сведения, порочащие честь, достоинство или деловую репутацию гражданина, невозможно, гражданин, в отношении которого такие сведения распространены, вправе обратиться в суд с заявлением о признании распространенных сведений не соответствующими действительности.
9. Гражданин, в отношении которого распространены сведения, порочащие его честь, достоинство или деловую репутацию, наряду с опровержением таких сведений или опубликованием своего ответа вправе требовать возмещения убытков и компенсации морального вреда, причиненных распространением таких сведений.
10. Правила пунктов 1 - 9 настоящей статьи, за исключением положений о компенсации морального вреда, могут быть применены судом также к случаям распространения любых не соответствующих действительности сведений о гражданине, если такой гражданин докажет несоответствие указанных сведений действительности.
Согласно п.7 Пленума Верховного Суда РФ от 24.02.2005 N 3 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц» По делам данной категории необходимо иметь в виду, что обстоятельствами, имеющими в силу статьи 152 Гражданского кодекса Российской Федерации значение для дела, которые должны быть определены судьей при принятии искового заявления и подготовке дела к судебному разбирательству, а также в ходе судебного разбирательства, являются: факт распространения ответчиком сведений об истце, порочащий характер этих сведений и несоответствие их действительности. При отсутствии хотя бы одного из указанных обстоятельств иск не может быть удовлетворен судом.
Под распространением сведений, порочащих честь и достоинство граждан или деловую репутацию граждан и юридических лиц, следует понимать опубликование таких сведений в печати, трансляцию по радио и телевидению, демонстрацию в кинохроникальных программах и других средствах массовой информации, распространение в сети Интернет, а также с использованием иных средств телекоммуникационной связи, изложение в служебных характеристиках, публичных выступлениях, заявлениях, адресованных должностным лицам, или сообщение в той или иной, в том числе устной, форме хотя бы одному лицу. Сообщение таких сведений лицу, которого они касаются, не может признаваться их распространением, если лицом, сообщившим данные сведения, были приняты достаточные меры конфиденциальности, с тем, чтобы они не стали известными третьим лицам.
Факт распространения доказывает публикация на сайте http://www.sektam.ne...?showtopic=1913 процитированного выше текста.

различные сборища под названием Путь сердца регулярно проходят под эгидой Симорона (есть объявления у них на форуме в теме расписание семинаров).

Более того, Алтай и Байкал- традиционные места летних тусовок симоронцев.

Не исключено, что происходит сращивание разных течений в один конгломерат- возможно, на условиях взаимовыгодного сотрудничества- ну типа мы вам своих, вы нам своих.

 

Начиная от Невежд — людишек, написавших заявление в ФСБ и прокуратуру, и кончая Ничтожеством — чиновником департамента культуры темного царства города Рыбинска, давшим мощную поддержку злодеянию, все приведено в энергию действия руками одних и умами других. Вакханалию еще можно остановить, но зачем?.. Невозможно придумать более сильного ответа, как просто замолчать, и тогда Создатели СЕКТАНТСКОГО образа Н. И. Мо­жухи­­­ной задохнутся в собственном Дерьме. Выливать некуда и некому, значит, все созданное и умело направляемое будет гнить внутри утроб самих Создателей. Гниение Заживо. Проказа назы­вается.

Гнить будут Написавшие — Заживо.

Гнить будут Создавшие — Заживо.

Гнить будут Допрашивающие — Заживо.

И вот здесь есть одно исключение. Не могу пройти мимо прекрасного образа человека, мгновенно понявшего всю ситуацию и постаравшегося сгладить факт «черного доноса» своим чутким отношением к заслуженному Мастеру Вокала. Парадоксально, но такой гармонично развитой Личностью оказался человек из ФСБ, который первым из всей своры двуногих, жаждущих унизить заслу­жен­ного деятеля Культуры России, допрашивал Наталью Можухину. Это был мужчина. Очевидно, настоящий мужчина. Быть ему генералом ФСБ и работать в центральном аппарате, в Москве. Возможно, он и ему подобные смогут влиять на несовершенства и хамское отношение к человеку в нашем царстве-государстве.

Зато в прокуратуре сидел Демон в юбке. С кресла Закона зло брюзжавший в лицо допрашиваемого Мастера Вокала: «Мне плевать на твои заслуги, у меня есть Донос и я должна реагировать, то есть разоблачать». И так в течение трех часов «прокачивала» следователь рыбинской прокуратуры человека, имя которого, по указу самого Президента России, занесено в кремлевскую Книгу Золотого Генофонда Нации. Нашей Нации, Российской. Оказывается, указы В. В. Путина силы не имеют, если Он не может защитить лучших из лучших от своих чиновников. Понятно! Мерзавцев слишком много в России, доносить тоже не разучились, как оказалось. Мы это уже однажды проходили. Выкосили тот самый Золотой Генофонд Нации, как траву литовкой, и все по системе доносов. Доносчики, Вы еще, оказывается, имеете огромную власть над душами чиновников, трясущихся за свои кресла. Хамство, Самодовольство и Чванство продолжают цвести ядовитыми цветами наркотика Вседозволенности. Не боясь ответственности, смешали с грязью заслуженного гражданина своей страны, простого человека уничто­жили бы до степени небытия.

Департамент Культуры Рыбинска в лице своих чиновников, ты все еще торжествуешь в своих низших проявлениях? Я, Мастер Рикла, обещаю тебе, Чиновник, не чинить никаких препятствий на путях твоего Разложения. Свой Приговор ты вынес себе Сам, как и все, участвовавшие в уничтожении Личности заслуженного деятеля Культуры и почетного Гражданина России, Можухиной Натальи Ивановны. Паразитируйте — Времени у вас осталось мало. Невеже­ство и Ничтожество пожрет себя в бескомпромиссной Борьбе с Гармонией и Красотой, недоступными пониманию того самого Невежества и Ничтожества.

Обвинение Рикла! Обвинение Рикла ТЯЖЕЛОВЕСТНО. Россия утратила лучший хор своей страныблагодаря вашим стараниям, ДОНОСЧИКИ… Благодаря вашим стараниям, ЧИНОВНИКИ ОТ КУЛЬТУРЫ… протянувшие свои грязные руки к самому сокровенному Человека — Его Чистоте.

И ДА ВОЗДАСТСЯ ВАМ ВСЕМ ПО ДЕЛАМ ВАШИМ.

Также учитывая стремление людей все приукрасить,можно подумать ,что данная история написана обиженным на сваю жену человеком а уж исходя из его обиды...можно сделать вывод о предвзятости данной стати. XD

:pioneer::bad:

Наталья Малышева

«Advocatus Diaboli»

«…легко говорить гораздо больше, чем знаешь, и гораздо больше, чем думаешь.

Чем человек меньше знает, тем у него меньше сомнений, тем он категоричнее.

И главное – тогда он ищет, кто виноват, а исходит из того, что он-то уж,

конечно, прав… Юрий Лотман, последнее интервью»

(находится на сайте Е.Н. Волкова в качестве эпиграфа [1]).

Однажды, зайдя в Интернет, мы обнаружили следующую информацию: «Институт расширения сознания и гармонизации личности (Рикла), один из центров опасной секты обосновался в Нижнем Новгороде» [2]. Начнем с того, что название Института звучит следующим образом: «Межрегиональное общественное учреждение Институт Расширения Сознания и Гармонизации Личности». Кто-то, не разобравшись, со слуха воспроизвел название нашей организации и притом приписал ей определение «опасная секта». Стало интересно, кто мог написать подобное об Институте и с какой целью? И мы открыли ссылку. В разделе «Деструктивные культы и нетрадиционные религиозные объединения» на форуме сайта www.sektam.net читаем следующее:

«Начали поступать обращения от пострадавших от так называемого "Института расширения сознания и гармонизации личности", который является обыкновенной оккультно-эзотерической сектой, поклоняющейся некоему Рикле. В секте более 90% адептов составляют женщины, которые уходят из семей, даже имея по 2-3 детей. Сектой осуществляется незаконная коммерческая и незаконная целительская деятельность, а для вербовки и прикрытия своего истинного лица проводятся фотовыставки. Одна из них сейчас проходит в Нижнем Новгороде с 10 по 30 марта, а с 30 марта открывается в Омске. Другим вариантом прикрытия и вербовочным инструментом явлется некий Музыкальный театр «ЮСНА». В Нижнем Новгороде выставку секты приютила у себя областная детская библиотека».

Пишет об этом некто Евгений. Личный статус: «Анти-культисты». Образование: «высшее социально-гуманитарное» (где, интересно, у нас учат на «социальных гуманитариев» и дают по этому направлению высшее образование? Не говоря уже о том, что понятие «социально-гуманитарный» некорректно с точки зрения языка – это тавтология). Вероисповедание: «критический рационалист» («критических рационалистов» выращивают, видимо, там же, где дают высшее социально-гуманитарное образование). Больше о себе Евгений ничего в своем профайле не пишет, а я бы добавила, взглянув на его фото на форуме, – «характер: нордический».

Информация об Институте дана в категорической форме, видимо, чтобы у читающих не осталось сомнений в том, что автор сообщения наверняка знает истинное положение вещей. Волков записывает Институт в «деструктивные» и «опасные» секты, а также сообщает, что секта эта «оккультно-эзотерическая» - и это еще полбеды. (Кстати, опять-таки тавтология: occultus (лат.) «тайный, сокровенный», esoterikos (греч.) – «скрытый, тайный». Ну да это издержки высшего социально-гуманитарного образования, что уж тут поделаешь.) Мы также премного удивились, когда узнали, что: а) более 90% наших сотрудников составляют женщины (определение «адепты» дает Евгений); б) эти женщины, оказывается, уходят из семей, имея по 2-3 ребенка; в) осуществляется незаконная коммерческая и незаконная целительская деятельность; г) организацией проводится «вербовка» (ну, это, Евгений, видимо, что-то из Вашей жизни); д) вербовка происходит посредством фотовыставок (эти же фотовыставки прикрывают «истинное лицо» нашей организации).

По сути, заявляя подобное, автор сообщения претендует на то, что всесторонне изучил и состав участников организации, и ее деятельность, и с Уставом тщательно ознакомился. Да и глядишь, может, какие официальные документы или постановления судебные имеет, изобличающие незаконную целительскую и коммерческую деятельность Института? По уверенному тону всё это можно предположить… если человек слышит об МОУ «Институт Расширения Сознания и Гармонизации Личности» впервые, здесь, на сайте «сектам нет».

Но, увы, могу уверенно сказать: ни первого, ни второго, ни третьего у Евгения нет.

«- Так что же говорит этот человек?

А он попросту соврал! -- звучно, на весь театр сообщил клетчатый

помошник и, обратясь к Бенгальскому, прибавил: -- Поздравляю вас, гражданин,

соврамши!» (М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита»).

И всё-таки нам было очень интересно, кто же этот «критический рационалист», «анти-культист» с «высшим социально-гуманитарным» образованием, который является активным участником форума www.sektam.net и при этом, судя по фотографии, человек в уже зрелом возрасте.

Представьте наше удивление, когда мы выяснили, что автор довольно непрофессионального, непроверенного и даже грубого заявления, завсегдатай форума «сектам нет» – кандидат философских наук, доцент кафедры общего и стратегического менеджмента Высшей Школы Экономики Евгений Новомирович Волков! У него есть свой сайт, на котором он, кроме всего прочего, позиционирует себя как специалиста и эксперта по деструктивным культам.

Мы часто слышим такое идиоматическое выражение – «адвокат дьявола». Этими словами мы называем человека, который во что бы то ни стало, хочет утвердить свое мнение, даже если оно идет в ущерб истине. Откуда же оно произошло?

«Advocatus diaboli — это неофициальное название должности института канонизации и беатификации католической церкви. Официально эта должность называлась укрепитель веры (лат. promotor fidei). Она была введена в 1587 году папой Сикстом V и официально отменена в 1983 Иоанном Павлом II. Функция адвоката дьявола заключалась в том, чтобы собрать все возможные аргументы, которые могли бы помешать канонизации или беатификации праведника, которая могла состояться только в том случае, если advocatus diaboli не находил аргументов достаточной важности для того, чтобы отменить процедуру. Термин advocatus diaboli более точно переводится на русский как защитник дьявола » [3] .

Мы хотим поговорить об одном из таких «адвокатов» - человеке, делающем себе хорошую рекламу на разоблачении всякого рода культов и сект, человеке, которого РПЦ на сайте Св.мученика Иринея Лионского называет «своим другом».

Итак, позвольте вам представить - Евгений Новомирович Волков, выпускник историко-филологического факультета ГГУ им. Лобачевского, кандидат философских наук, доцент кафедры общего и стратегического менеджмента Высшей Школы Экономики. На его сайте [4] мы прочтем, что этот человек неоднократно привлекался в качестве эксперта по проблемам злоупотреблений социальным воздействием и вопросам влияния деструктивных культов и российскими, и зарубежными организациями. Он ведет интенсивную тренинговую и образовательную деятельность, большую переводческую, редакторскую и популяризаторскую работу по распространению новейших научных знаний в области социальной и практической психологии. Является автором более 100 научных работ [5] . Одним словом, Е.Н.Волков создал на своем сайте очень грамотный и качественный «пиар».

Еще одна интересная особенность сайта: ресурс в настоящее время переводится с российского (evolkov.by.ru) на зарубежный (evolkov.net) хостинг. Зачем – узнаем далее.

На сайте Е.Н.Волкова указано: «Исследования для этого сайта были частично поддержаны IREX и ECA».

Выясним, что же это за организации. Итак, IREX [6] (Айрекс) «(Американский Совет по Международным Исследованиям и Обменам) - международная некоммерческая организация, под эгидой которой реализуются многочисленные новаторские программы по развитию лидерского потенциала в формирующихся демократических странах». На официальном сайте российского представительства дается информация об Айрекс, из которой выделим ключевые моменты:

Области, в которых работает IREX – образование, «независимые» СМИ, многостороннее развитие институтов гражданского общества. Михаил Калужский, программный директор IREX-Media говорит еще об одном ресурсе - Интернет [7] . Организация создана «с целью формирования лидерских кадров в формирующихся демократических государствах». «Подготовка будущих лидеров – одна из основных задач IREX», читаем мы далее.

Образование (обмены, стажировки, исследования)

Работа по поддержке и консультации Айрекс охватывают все стадии образовательного процесса: от начальных классов средней школы до высшего и специального образования. Производится переподготовка педагогического состава, обучение образовательным технологиям. При чем на это затрачиваются довольно большие средства: исходя из информации СМИ, Айрекс не скупится на свои проекты. На сайте «Права человека в России» размещена статья Известия, N 74 (дайджест публикаций центральной прессы N 76 (604), 25 апреля 2003 года) – «На людях не экономят» [8] . В ней рассказывается о программах по обмену, которые проводит Айрекс. Айрекс осуществляет три основные академические программы - стипендии для студентов, молодых лидеров и исследователей "актуальных вопросов современности". Для допуска к первому туру конкурса по всем программам нужны только анкета и эссе, формат которого оговорен в анкете. Ее можно скачать с сайта или получить в представительстве IREX в Москве, Владивостоке, Нижнем Новгороде или американских информационных центрах в других городах России. Сотрудники IREX утверждают, что их стипендиаты за границей не бедствуют. «Мы не экономим на людях, - говорит Анна Данилина. - Мы оплачиваем им все: от стоимости визы до перелета. По завершении программы участники могут подать заявку на получение малых грантов для продолжения исследований в России или новых проектов».

Неужели всё это делается Айрексом бескорыстно? Только на благо России? И нужно-то всего-навсего анкета и эссе. Поистине, трогательная забота американской стороны.

А чего только стоит программа «Молодые Лидеры России и США [9] »! Это программа Отдела образовательных и культурных программ Госдепартамента США, которая финансировалась в рамках "Акта в поддержку свободы" и координировалась Американским советом по международным исследованиям и обменам (АЙРЕКС) с1999 по 2005 гг.

Эта российско-американская программа предназначалась для будущих руководителей общественных, государственных и коммерческих организаций. Российские участники программы проходили обучение в американских университетах по одному из трех направлений: управление в общественном, государственном и корпоративном секторе. Кроме того, для получения практического опыта участники программы в течение своего пребывания в США вели волонтерскую работу в местных общественных организациях с целью ознакомления с принципами социальной ответственности на примере Соединенных Штатов Америки. В конце программы в течение двух месяцев каждый участник проходил профессиональную стажировку в одной из организаций США по своей специальности. Американские участники проходили обучение в российских университетах, что помогло им значительно повысить уровень знания русского языка и лучше понять российскую систему образования. Как и российские участники программы, американцы были волонтерами в различных общественных организациях в регионах России, делясь своими знаниями и опытом с российскими коллегами. За шесть лет существования программы стипендию получили около 200 российских и более 60 американских участников.

По окончании программы российские участники вернулись в свои регионы и, работая в общественных, государственных и коммерческих структурах, продолжают вносить свой вклад в развитие гражданского общества в России с учетом тех знаний и опыта, которые они получили во время учебы и стажировки в США. Многие из американских участников по возвращении домой продолжают работать над российско-американскими проектами, развивая позитивные отношения между двумя странами».

Будущих управленцев для РФ, таким образом, готовят в Америке. Какие ценности им прививают? Американские. Зачем эти взгляды и ценности здесь, в России, – с нашей самобытной культурой и образованием? Образованием, высокий уровень которого давно признан всеми ведущими зарубежными специалистами?

А что делают здесь у нас американские исследователи и студенты, присланные по обмену? Жить «по-русски» учатся или собирают информацию о самых мельчайших сторонах российской жизни?

Благие намерения американских организаций – не те ли самые, которыми вымощена дорога в ад?

«Независимые» СМИ

На сайте Айрекс много говорится о свободном доступе к «независимым» СМИ. «Облегчение общественного доступа к независимым средствам массовой информации способствует активизации гражданской деятельности, лежащей в основе любого демократического режима. Развитый информационный сектор позволяет контролировать высшие эшелоны власти…». IREX «небольшими грантами» способствует работе «негосударственной», «свободной» «независимой» журналистики, повышает ее профессинальный уровень, обучает бизнес-развитию и менеджменту, а также написанию новостных и аналитических статей (неужели в наших Университетах этому не учат?).

Напрашивается вопрос, насколько «независима» пресса, которая спонсируется «небольшими» грантами? От кого она независима, а чьи идеи проводит в средствах массовой информации? На него отвечает в интервью Максим Калужский: «… для нас принципиально важно то, что никакая свобода слова не появится до тех пор, пока средства массовой информации не будут независимы от источников внешнего влияния. Не важно, что это: государство или крупный непрофильный капитал. Поэтому наша сверхзадача - безусловно, демократическая и либеральная. Но она решается, не столько идеологически и политически средствами, сколько практически.

Т.е. "независимые" - это СМИ, в которых нет государственного капитала и которые не получают скрытых дотаций от государства (….) Только независимые СМИ могут обеспечить прозрачность принимаемых решений. Что касается политического аспекта, то здесь очевидно, что правительство, которое не испытывает критического (в нейтральном понимании этого термина) давления общества, всегда будет принимать решения, направленные на эффектную работу бюрократического аппарата, а не на эффективную работу бизнеса или общественных организаций».

Максим Калужский беспокоится не о том, насколько политика будет направлена на развитие Российского государства в целом, его интересует главным образом работа «бизнеса» и «общественных организаций». А их «эффективная работа» прямо связана с уровнем «критического давления общества» на правительство РФ (ведь информационный сектор позволяет контролировать высшие эшелоны власти).

И еще про независимость СМИ – корреспондент задает г-ну Калужскому следующий вопрос: «Вы выступаете за независимость СМИ от государства, но, в то же время, USAID, финансирующее проект, является государственной организацией. Как быть? Максим Калужский отвечает: Объемы финансирования, которые тратят USAID на поддержку газет в России, близко не сопоставимы с тем финансированием, которое оказывает государство на всех уровнях. С другой стороны, мы не занимаемся финансированием газет. Мы предлагаем некоторую систему дополнительного образования и консалтинга. Кто захотел - тот к нам пришел, научился сам - переподготовил свои кадры. Ни одной копейки непосредственно в деятельность газет нами вложено не было.

Так что это не вполне корректное сопоставление. Наши тренинги и семинары абсолютно бесплатны».

Обратим на это внимание. Интересно, что в этом же интервью г-н Калужский подчеркивает заинтересованность Айрекс прежде всего региональными СМИ, поскольку СМИ московские уже «куплены» правительственным и непрофильным капиталами [10] . А вот СМИ провинции, конечно, будут рады любым, пусть даже «небольшим» грантам. А далее, кто платит – тот и заказывает «музыку». И бесплатный сыр обычно находят не где-нибудь, а в мышеловке.

Институты гражданского общества

В создание институтов гражданского общества, по мысли организаторов Айрекс, должны быть вовлечены различные неправительственные организации и даже государственные структуры. Айрекс «адаптирует» свои программы к «конкретным потребностям сообществ с целью усиления позитивного эффекта деятельности организации на местном уровне». Снова вопрос – для кого должен быть позитивным данный эффект? Для организации Айрекс в первую очередь. Читай: дать каждому сообществу то, что оно хочет с целью усилить на него влияние и получить то, что хочет Айрекс. Вот так просто.

Все действенные ключи формирования идеологии и общественного мнения оказываются в руках Айрекс:

1) образование (вся вертикаль),

2) СМИ,

3) Интернет,

4) создание различных неправительственных некоммерческих организаций.

Интерес Айрекс направлен прежде всего на регионы, провинцию. Как минимум, это позволяет быть в курсе всех изменений, происходящих в общественном мнении. Как максимум – позволяет общественное мнение формировать. Такая четко построенная сеть позволяет Айрекс так или иначе оказывать «критическое давление» на правительство и контролировать высшие эшелоны власти РФ.

Есть еще сомнения? Обратимся к истории создания этой организации. На официальном сайте Айрекс читаем: «В 1968 году АЙРЕКС (Американский Совет по Международным Исследованиям и Обменам) был основан ведущими университетами США с целью администрирования обменных программ с Советским Союзом и Восточной Европой… Первоочередной целью АЙРЕКС было администрирование обменных программ с Советским Союзом и странами Восточной Европы. Но хотя в учредительных документах фигурирует требование особого внимания к этому региону, этот же документ говорит об отсутствии жестких ограничений в географии деятельности АЙРЕКС [11] ».

1968 год – период «холодной войны», ее новый этап. Главную роль играет теперь не гонка вооружений, а закулисная идеологическая война, расшатывающая внутренние позиции СССР. С одной стороны, в 1968 г. от курса СССР отмежевалась Западная Коммунистическая партия в ответ на ввод советских войск в Чехословакию, с другой стороны - в СССР, в среде элиты КПСС и интеллигенции, сформировались группы «прозападно» настроенных граждан [12] .

И вот в этот период, когда идет столкновение интересов двух лагерей уже на поле идеологических ценностей, на территории США создается «ведущими университетами США» организация, цель которой – «администрирование обменных программ с Советским Союзом и Восточной Европой». В учредительных документах организации фигурирует «требование особого внимания к этому региону». Кто бы сомневался…

Идея о создании организации IREX зародилась еще в конце 50-ых годов. В 1950-ом же году была утверждена секретная директива Национальной безопасности США «Доклад президенту в ответ на запрос. СНБ 68. Совершенно секретно», в которой говорилось:

«… наша (США) политика должна содействовать скорейшим фундаментальным изменениям природы Советской системы. Если они произойдут под воздействием внутренних факторов, это будет не только дешевле, но и более эффективно… Главная цель нашей политики – установление такого порядка в мире, при котором бы существовала и процветала американская система… Стратегия «сдерживания» нацелена на: 1) блокирование дальнейшей экспансии Светов; 2) разоблачение вероломных устремлений Советского Союза; 3) побуждение других народов к отказу от покровительства Москвы; 4) способствование прорастанию «семян саморазрушения» внутри СССР…Потенциально мы имеем все возможности достичь ее (нашей цели): экономические и военные, а также политические и психологические» (Report to the President Pursuant Jan31, 1950. SC 68. The National Security Archive.) [13] .

В 1968 г. сложились условия для создания организации Айрекс, «по обе стороны Атлантики». Все внешнеполитические события сошлись в одну точку. Возникла потребность «администрирования» (читай «управления») информационным обменом. Становится ясным, каким целям могла служить эта организация.

Кто сейчас спонсирует Айрекс? Это USAID (ЮЭсЭйд), как мы узнали из интервью с М.Калужским, - это правительствнная организация США. Также это ECA (И-Си-Эй) - Bureu of Educational and Cultural Affairs US Department of State (Бюро по Культуре и Образованию Государственного Департамента США). Вспомним, что на сайте Е.Н.Волкова указаны два источника, спонсировавшие его исследования: ECA и IREX. Первое, что бросается в глаза на сайте ECA – это фотографии Кондолизы Райс: ни одна культурная инициатива, по всей видимости, не проходит без ее участия.

Цели ECA - межкультурный обмен: программы по «обмену» иностранных учителей, иностранных студентов, программы по распространению американского высшего образования через сеть международных офисов. Программы по поддержке интересов институтов образования США в международных организациях и межрегиональных инициативах. Программы по поддержке независимой демократической журналистики - «Edward R. Murrow Journalism Program» [14] . Все эти программы проводятся через Айрекс. Руководитель Бюро подотчетен Государственному Департаменту Образования США и правительству США, которое и спонсирует данные инициативы [15] .

Таким образом, мы видим, что деятельность Айрекс активно спонсируется государственными организациями при непосредственном участии правительства США. Статус Айрекс как «международной» и «неправительственной» организации весьма условен. Правильнее было бы сказать, что это американская организация, созданная при участии правительства Соединенных Штатов, им же спонсируемая, но имеющая штаб-квартиры во многих странах. И в первую очередь в России, поскольку именно для «диалога» с Россией и странами СНГ (тогда СССР) она и создавалась.

Разве будет правительство США будет тратить огромные финансовые средства для того, чтобы развивать и усиливать Россию? Не так давно Президент РФ В.В.Путин прямо сказал на одной из конференций: «Сильная Россия никому на Западе не нужна». И эти слова можно отнести к любому периоду истории международных отношений. Особенно, пресловутому 1968 году, когда появился на свет «Американский Совет по Международным Исследованиям и Обменам» (Айрекс).

Информация к размышлению:

В 2003 году в Белоруссии власти отказываются продлить лицензию американской исследовательской организации IREX, обвиняя ее в подрывной деятельности.

В 2005 году в Узбекистане Ислам Каримов (президент республики) кардинально меняет политику по отношению к США. На одном из саммитов его речь достаточно четко характеризует его позицию в отношении запада: «Правительство запада стремится создать в регионе ситуацию так называемой «управляемой неустойчивости» и навязать нам их собственную модель развития»… Ташкент потребовал вывести в течении 180 дней американскую авиабазу К2». За достаточно короткий срок в Узбекистане по формальным поводам были закрыты представительства многих американских неправительственных организаций, в том числе IREX.

Февраль 2006 года – «шпионский скандал» в РФ. Фонд «Евразия» был уличен в финансировании оранжевых переворотов на территории ряда стран СНГ, а в результате шпионского скандала вокруг британского посольства в Москве была установлена причастность Фонда к иностранным спецслужбам. Кстати, в уже рассмотренном нами интервью 30.06.2004 г. с руководителем IREX-Media, Максим Калужский, называет Фонд «Евразия» как одного из своих партнеров.

18 апреля 2006 года вступает в силу закон «О внесении изменений в некоторые законодательные акты Российской Федерации». С этого дня российские и зарубежные Неправительственные организации (НПО), действующие на территории РФ, будут обязаны вести свою деятельность в соответствии с положениями этого закона, предусматривающего существенные изменения в системе правого регулирования некоммерческого сектора. Произойдет существенное ужесточение государственного контроля за финансово-хозяйственной деятельностью некоммерческих организаций, которые должны быть готовы оперативно отчитываться о своей деятельности перед Росрегистрацией. Особенно строгой проверке будут подвергаться денежные средства, поступающие от зарубежных юридических и физических лиц [16] .

Есть ли еще вопросы о задачах и целях организации Айрекс? «Сеять (в России) семена саморазрушения», не правда ли?

Вернемся к Евгению Новомировичу Волкову. Когда мы читали его послужной список, не заметили ли вы некоторое несоответствие? Действительно, человек, закончивший историко-филологический факультет ГГУ, кандидат философских наук – занимается в настоящее время социальной психологией… Исторический факультет диплома психолога и даже социального психолога не выдает. Почему же психология?

В 2000 году Е.Н.Волков проходит стажировку в Университете Калифорнии (Санта-Круз), США, по проблемам психологического насилия, а затем стажировку в США под Бостоном в реабилитационном центре, созданном Новоанглийским институтом исследования религий [17] . По всей видимости, это программы организации Айрекс.

На его сайте www.evolkov.by.ru мы находим целый список работ, в частности: «Терапия кривых очков, или протрите глаза, сапиенсы!

Некоторые особенности национальной психотерапии» [18] и «Разумная и реалистичная технология человекопользования» (1, 2, 3 части) [19] , опубликованные в медицинской газете «Здоровье Украины» 2006-2007 г.

Первое, на что обращаешь внимание, читая статьи Е.Н.Волкова, – это обилие иностранных терминов, нечитабельность, высокомерный тон и искреннее восхищение работами англосаксонских психологов-«рациональных когнитивистов». Ключевые слова работ Волкова Е.Н.: «рационально» и «эффективно». (Вспомним, эти же слова неоднократно встречались нам в определении своих целей и задач IREX и ECA). Обратимся к словарю: «эффективный» - дающий эффект, приводящий к нужным результатам, действенный. Отсюда — эффективность, результативность (БСЭ). «Рациональный» - вполне разумный, обоснованный, целесообразный (Толковый словарь русского словаря Ушакова). От «рацио» (ratio лат.) – ум.

Также Волков Е.Н. часто употребляет слово «иррациональный» (в основном, с негативной оценкой). «Иррациональный» [латин. irrationalis] – непостигаемый разумом, выходящий за пределы постигаемого умом» (Толковый словарь русского словаря Ушакова). Иррациональный, таким образом, - находящийся за гранями ума. В программе к одному из своих тренингов Волков еще более усиливает отрицательное значение слова «иррациональный» - «ложный», в скобках пишет он.

Согласно Волкову Е.Н., методы психологии можно разделить на «прямые» и «окольные». Он пишет: «По сути, и те, и другие – всего лишь формы обучения. Однако, прямые рациональные методы скорее напоминают обучение навыкам грамотного письма или математических расчетов, тогда как окольные аффективные методы скорее похожи на обучение написанию стихов или романов, что вряд ли можно отнести к самым необходимым и полезным жизненным навыкам, а также эффективным методам решения индивидуальных и социальных проблем» [20] .

Пусть это всего лишь сравнение, но за ним видно мировоззрение человека. Для него жизненно, необходимо и полезно конкретное, утилитарное знание и умение. А как быть с таким историческим фактом: в Китае, уже в Новое Время, при сдаче экзаменов на должность чиновника соискатель должен был писать… стихи, в которых в метафоричной форме следовало изложить его политические взгляды и экономические планы. А умение правильно писать и считать, как и владение любым другим «рациональным» методом, было признаком примитивного интеллекта, первой ступенью к развитию. Именно поэтому встреча миров Китая и Западной Европы была полна недоразумений: европейцы, гордые своими научными достижениями в области точных наук были удивлены пренебрежительным и даже презрительным отношением к ним китайцев. С точки зрения китайцев, европейцы были «примитивны» [21] .

Продолжим говорить об обучении. Современный историк и политолог С.Г.Кара-Мурза выделяет два типа школ: университетскую и «мозаичную». УНИВЕРСИТЕ'Т, а, м. [от латин. universitas — «совокупность»] (Толковый словарь русского языка Ушакова). Пойдем немного дальше: однокоренное слову «университет» – «универсум». Универсум (лат. universum, summa rerum) не просто слово, а уже философский термин, обозначающий «мир как целое» или «всё сущее» (БСЭ). Итак, университетское образование – образование целостное, творящее человека как часть мира. «Мир» здесь приобретает значение Макрокосма, Вселенной. Человек как часть Вселенной, изучивший Ее законы и живущий в гармонии с ними.

«Мозаичная культура», напротив – определенный набор утилитарных знаний, зафиксированных в определенном порядке.

Вот что пишет С.Г.Кара-Мурза: «Чем отличается выросшая из богословия «университетская» школа от школы «мозаичной культуры»? Тем, что она на каждом своем уровне стремится дать целостный свод принципов бытия. Здесь видна связь университета с античной школой, которая особенно сильно выразилась в типе классической гимназии. Спор об этом типе школы, которая ориентировалась на фундаментальные дисциплины, гуманитарное знание и языки, идет давно. Нам много приходилось слышать попреков в адрес советской школы, которая была построена по типу гимназии - за то, что она дает «бесполезное в реальной жизни знание». Эти попреки - часть общемировой кампании, направленной на сокращение числа детей, воспитываемых в лоне «университетской культуры».

В действительности эти попреки - чистая демагогия. Задача школы, конечно, не в том, чтобы дать человеку навыки и информацию для решения частных практических задач, а в том, чтобы «наставить на путь». Об этом говорили деятели русской культуры в XIX и ХХ веках. Не уставали об этом предупреждать и те ученые и философы, которые заботились о жизнеспособности культуры Запада…. Буpжуазное общество нуждалось в массе людей, котоpые должны были заполнить, как обезличенная pабочая сила, фабpики и контоpы. Школа, "фабpикующая субъектов", не давала человеку стpойной системы знания, котоpое бы его освобождало и возвышало. Той системы знаний, котоpая учит человека свободно и независимо мыслить. Из школы должен был выйти "добpопоpядочный гpажданин, pаботник и потpебитель". Для выполнения этих функций и подбиpался огpаниченный запас знаний, котоpый заpанее pаскладывал людей "по полочкам". Таким обpазом, эта школа отоpвалась от унивеpситета, суть котоpого именно в целостности системы знания.

Возникла "мозаичная" (в пpотивовес "унивеpситетской") культуpа. Возник и ее носитель - "человек массы", наполненный сведениями, нужными для выполнения контpолиpуемых опеpаций. Человек самодовольный, считающий себя обpазованным, но обpазованным именно чтобы быть винтиком - "специалист"» [22] .

Сторонник утилитарного, рационалистического подхода, Е.Н.Волков подчеркивает в своих работах несостоятельность практически всех современных методов «психотерапии».

Волков отдает предпочтение направлению американских «когнитивных рационалистов». Он приводит в качестве примера когнитивную терапию Аарона Бека, социально-когнитивный подход Альберта Бандуры, мультимодальное консультирование Арнольда Лазаруса, рационально-эмоционально-поведенческое консультирование Альберта Эллиса и консультирование по жизненным умениям Ричарда Нельсон-Джоунса. «По обоснованной рациональности, простоте, технологичности, эффективности и подлинной человечности («сапиентности») в один ряд с этими методами поставить нечего, - пишет Волков. - Недаром около 80% профессиональных психологов-консультантов США давно используют в своей практике именно эти подходы» [23] .

Проведя такую рекламу, Волков затем удивляется, почему до сих пор эти замечательные методы не прижились на российской почве. В России и Украине, можно «найти специалистов почти по любой иррационально-аффективной технике, а когнитивно-рациональных консультантов, как говорится, днем с огнем не сыщешь».

«Что это, - спрашивает Волков - специфика «славянской души»? Что для англосакса здорово, для славянина – смерть?»

И далее Волков развенчивает этот «миф» - да нет, пишет он: «Если бы «загадочная славянская душа» была бы действительно существенным фактором, то как российские или украинские студенты, инженеры, рабочие, ученые, предприниматели могли бы претендовать (и вполне успешно) на освоение и применение знаний и технологий, разработанных англичанами, американцами или немцами? Чем технологии «работы с душой» так уж принципиально отличаются от технологий автомобилестроения или гостиничного сервиса? Смею утверждать, что различий тут немного, и они не так глубоки, как кажется» [24] .

И не надо «впадать в эзотерику и шаманство» (эти слова в устах Е.Н.Волкова являются «ругательными»). «Эзотерика любого сорта на самом деле является лишь разновидностью обыденных предрассудков, - пишет Волков, - и просто использует экзотический жаргон и экзотические ритуалы, не имеющие отношения ни к настоящей работе мышления, ни к действенным технологиям решения проблем» [25] .

О какой вообще душе может идти речь!? Есть «Ум»! Методы американских когнитивных рационалистов – это «прежде всего подход к человеку как представителю вида Homo sapiens, т. е. как к «человеку разумному». Они «прямо обращаются к разуму и мышлению людей и рассматривают эмоционально-образные методы только как подсобные, а «бессознательно-подсознательным» явлениям дают вполне рациональные и в основном действительно научные объяснения» [26] .

Что касается взаимоотношений с миром (Вселенной, Макрокосмом), то на это у г-на Волкова есть готовая формула от К.Р.Поппера: «Формула отношений с миром

Мы сами и наш обычный язык в целом скорее эмоциональны, чем рациональны, но мы можем стараться стать немного рациональнее и научиться использовать язык не как инструмент самовыражения (на что ориентирует нас романтическое образование), а как средство рациональной коммуникации» [27] .

Исходя из слов Волкова Е.Н., психология – это «душевный сервис». «Технология работы с душой» не отличаются от «технологии автомобилестроения и гостиничного сервиса». А язык – «средство рациональной коммуникации». С точки зрения ума, рассудка, действительно не существует ничего, находящегося за его границами. Вот почему Волков не любит слово «психотерапия»: ведь «психо» означает «душа». С разумом всё просто, а душа – это что-то из области «иррационального»...

Здесь есть еще один немаловажный аспект. Психотерапия – медицинская отрасль. Е.Н.Волков – не врач. Максимум, что у него есть – сертификат практикующего психолога. Применять психотерапевтические методики («психотехники») без медицинского образования он не имеет права. Правом на занятие частной медицинской деятельностью обладают исключительно медицинские работники, которые должны иметь: а) высшее или среднее медицинское и фармацевтическое образование, а также специальное звание; б) сертификат специалиста; в) лицензию на избранный вид деятельности, входящий в перечень, установленный Министерством здравоохранения Российской Федерации (ст. 54 ФЗ от 22 августа 2004 г. N 122-ФЗ с изменениями от 1 января 2005 г. [28] ).

На психотерапевтическое лечение также требуется лицензия (ст. 17 Федерального закона «О лицензировании отдельных видов деятельности»). Потому, кстати, Е.Н.Волков не любит слово «психотерапия». Он предпочитает понятие «консультирование» или «обучение»: «Кстати, я не вижу разницы между процессами «психологического консультирования» и безмедикаментозной «психотерапией» и предпочитаю термин «консультирование», хотя для разнообразия буду употреблять понятие «терапия» [29] . «Обучение и тренировка — вот чем занимается с клиентом честный и по-научному профессиональный консультант. Обучение научно (рационально) осмысленному опыту совладания с жизненными проблемами, со своими чувствами и поступками и тренировка навыков мышления и рационального поведения …» [30] .

Факт того, что он, по сути, не профессионал, все-таки задевает Е.Н.Волкова, и он даже приводит в статье «Разумная и реалистичная технология человекопользования-3. Часть 2.» такой эпизод:

«В середине ноября (2007 г.) в окрестностях известного российского атомграда Сарова, всего в трех часах езды от моего дома в Нижнем Новгороде, состоялась очередная, 17-я, конференция РАТЭПП (Российское объединение телефонов доверия). Там я проводил мастер-класс по рационально-когнитивным методам консультирования и супервизии и получил на него два отзыва; один – сразу после презентации на пленарном заседании, а второй — в блоге одного из нижегородских психотерапевтов после конференции. Оба случая обратной связи я считаю весьма типичными для сложившихся умонастроений в постсоветском психолого-психотерапевтическом сообществе и весьма важными для прояснения моей позиции, почему и останавливаюсь на них.

В презентации мастер-класса я выдвинул достаточно радикальный тезис о том, что считаю рационально-когнитивные методы не одним из многих подвидов методов консультирования и психотерапии, а единственным универсальным базовым подходом психологической помощи, по отношению к которому все остальные концепции и методы играют дополнительные, «служебные» роли. На деле я выразился более скомкано и не так акцентированно, но оказался услышанным. Одна из участниц, сидевшая в первом ряду, с каким-то брезгливым удивлением глядя на меня, неожиданно спросила: «А какое у Вас образование?» Ответом про диплом историка она, видимо, была вполне удовлетворена, поскольку сразу после него потеряла ко мне всякий интерес.

В ее системе представлений, судя по всему, только полный невежда в психологии мог выдвинуть такой странный тезис. Меряться познаниями в психологии и консультировании я не собирался, а рассчитывал всего лишь на обмен продуманными аргументами, которых с другой стороны я так и не услышал — кто же будет нисходить до траты времени на совершенного профана… Должен признаться, что этот эпизод только еще больше укрепил меня в выдвинутой гипотезе, поскольку показал, в каком громадном объеме рационально-когнитивного консультирования нуждаются сами консультанты и психотерапевты (при этом, в своем абсолютном большинстве, ничего о нем не знающие).

Второй эпизод заключался во фразе, оставленной в Livejournal («Живой журнал») другим участником конференции: «Послушал в очередной раз Е.Н. Волкова и убедился, что при всем моем интересе к когнитивным и рациональным подходам, это не мое». Если бы речь шла о пристрастиях к определенным жанрам литературы или о выборе хобби, то все слова были бы на месте. На месте они и в том случае, о котором я уже писал, когда консультирование рассматривают как разновидность бытовых или досуговых (развлекательных) услуг. Подобные подходы имеют полное право на существование, но тогда курсы психотерапевтов следует открывать при салонах красоты или театральных училищах» [31] .

Этот эпизод довольно показателен. Возникает вопрос, почему невостребованный и непризнанный в психотерапевтических кругах Е.Н.Волков претендует на работу с «душами» людей и эту работу активно ведет? Почему в настоящее время в области психологии так много непрофессионалов, проводящих разные популярные идеи, часто иностранного производства, в сознание людей?

Волков оперирует понятиям рыночной экономики в отношении души и работы с ней. На кого рассчитан «душевный сервис» г-на Волкова? На человека вне его национального и культурного контекста, человека усредненной массы, человека-потребителя. Человека-робота, общение которого с миром происходит посредством «рациональной коммуникации».

Все иррациональное, «эзотерическое» либо не имеет права на существование, либо, в лучшем случае должно «занять свое место». «Рациональные методы отнюдь не исключают эмоций и иррациональности – они их оптимально уравновешивают, ставят на то место, которое они действительно занимают по праву» [32] .

Но чтобы эти «иррациональности» знали свое место, Волков предлагает еще одну программу: «мы можем в структуре своего мировоззрения заменять преимущественно иррациональные верования на преимущественно рациональные, т.е. прошедшие проверку на заблуждения посредством логики и научного сопоставления с фактами», - пишет он.

И, как Сальери, Волков «поверяет алгеброй гармонию», предлагая простую и технологичную формулу «ABC» от американца Альберта Эллиса на все случаи жизни. «Эмоциональные и поведенческие проблемы (негативные С) человека во многом возникают потому, что он неправильно интерпретирует значение активирующих событий (А), при этом, не осознавая и не подвергая критической ревизии систему своих верований (В). Поскольку многие люди относительно успешно идут по жизни, часть верований у любого человека является вполне здоровой и обоснованной (рациональные верования – рВ). Портят жизнь неразумные, иррациональные верования (иВ), которые напоминают ошибочные научные теории, не согласующиеся с фактами и реальностью… Вина или раздражение – это здоровые, рациональные чувства, а гнев – иррациональная эмоция» [33] .

У Альберта Эллиса, так любимого г-ном Волковым, есть еще одна система для достижения рационального (не «гармоничного», заметьте, а «рационального») состояния. Обратимся к его труду, опубликованному на сайте В.Е.Волкова, «Тренинг рациональной эффективности: новый метод фасилитации менеджмента и трудовых отношений» [34] .

Тренинг рациональной эффективности (ТРЭ) – это «способ движения… к наилучшему способу справиться со своими тревогами и также лучше выполнять свою работу. Тренинг рациональной эффективности, независимо от наличия и или отсутствия веры в него, реально демонстрирует свою действенность!» - обещает Альберт Эллис. «Как любой другой учебный опыт, ТРЭ может быть освоен с помощью множества техник. Тренинг может проводиться в индивидуальной форме, с помощью аудио-визуальных методов и программированного обучения…» Каковы цели данного тренинга?

«Достигать большего через устранение страха неудачи. ТРЭ показывает людям, как полностью принимать себя и никогда не порицать себя как личностей, даже когда они не вполне отвечают предъявляемым требованиям и добиваются не всех поставленных целей. Это помогает им свести к минимуму нереалистичные и неосуществимые требования к себе и поощряет их к тому, чтобы быть более способными брать на себя риск, также как и принимать решения. ТРЭ (216:) изменяет человеческое самовосприятие, поощряя людей более не характеризовать себя как никчемных личностей, когда они делают ошибки или терпят неудачу в конкретных проектах».

Полностью принимать себя и не порицать? А как же совесть? Нереалистичные и неосуществимые требования к себе – а как же сверхнапряжение, через которое возможны трансформация и переход на новый, более высокий уровень? Значит, ни к чему высоко поднимать для себя нравственную планку?

«Приобретать безоценочное самопринятие и самоуважения. ТРЭ позволяет обнаружить, что иррациональные, неосуществимые потребности, в необходимости иметь которые люди уверены только ради одобрения со стороны окружающих, могут разрушить их собственную независимость и самопринятие. ТРЭ обучает членов тренинговых групп именно тому, как они могут быть менее зависимыми от других людей и более способными жить полной жизнью вне связи с тем, преклоняется кто-либо перед ними или нет».

Посмотрите, как они боятся иррациональных потребностей – ведь существуют не только потребности ума… Есть еще потребности, которые не укладываются в понятия рассудка, те, что лежат за его пределами. Души. Духа. Конечно, эти потребности могут разрушить узкое, рассудочное построение «самопринятия» человека и его «независимость» (от своей совести, например).

«Обретать максимальное самоопределение (самостоятельность). ТРЭ обучает людей тому, что самое тяжелое страдание вызвано не посторонними людьми и событиями: скорее, это их взгляд на несчастья создает ненужное страдание. Люди могут направлять свою собственную судьбу более эффективно, обучаясь корректировать собственный искаженный взгляд на себя и на мир, Меняя свои ригидные долженствования и требования (запросы) на гибкие предпочтения, они могут почувствовать себя сильными, но одновременно и более адекватными, и могут работать, чтобы получать больше того, что они хотят в жизни».

Автор концепции априори отпустил все грехи своим слушателям и раздал индульгенции. Муки совести не стоят того, чтобы прерывать процесс производства или продажи материальных благ. Люди могут направлять свою судьбу более «эффективно», достаточно скорректировать свой «искаженный взгляд на себя и на мир». И делать это каждый раз, когда какое-то «иррациональное» сомнение будет закрадываться в душу. «Почувствовать себя сильными» (заметьте, никто не говорит о том, чтобы быть сильными!), пребывать в этой иллюзии, и «получать больше того, что они хотят в жизни (имеются в виду, конечно же, материальные блага). Автор метода показывает, как производится подмена ценностей в человеке, и даже этого не скрывает.

«Приобретать жизнепоглощающие интересы. ТРЭ показывает, что как только люди завязывают с их чрезмерной зависимостью, основанной на одобрении со стороны других, и как только они полностью принимают, что действительно могут управлять своей собственной эмоциональной судьбой, они могут затем обзавестись некоторыми жизнепоглощающими интересами. ТРЭ помогает им понять, что инертность и апатия — малорентабельные способы жизни и что люди сами могут буквально создавать важные смыслы для своего существования и, таким образом, полнее владеть собой и получать наслаждение, в то же время стремясь адекватно реализовывать свои способности».

«Жизнепоглощающие интересы»... Слово-то какое – «жизнепоглощающие». Действительно, когда «люди завязывают с их чрезмерной зависимостью» (от совести, от потребностей души и Духа), они чувствуют пустоту внутри. Вот тут-то им и потребуется обзавестись «жизнепоглощающими» интересам! Ведь что-то должно теперь поглощать их жизнь. А то ведь, не приведи Бог, появятся сомнения в правильности происходящего. Жизнь «поглощать=«потреблять». Инертность и апатия – не опасные симптомы отсутствия энергии у человека, нежелания жить (вероятно на этом этапе они могут у человека появится как побочный эффект этого «эффективного» метода), это просто «малорентабельные способы жизни», говорит автор. Поэтому надо просто-напросто самому создать важные смыслы для своего существования – и получать удовольствие. Никаких целей достижения Абсолюта, Совершенства, Гармонии более не существует. Вместо этого вполне приземленные жизнепоглощающие, материальные потребности.

«В то время, как члены группы изучают АВС-основы ТРЭ в течение тренинговых занятий и в то время, как они получают разумный опыт и практику в применении этих принципов рационального мышления, они часто совершают изумительный прогресс в относительно короткий период времени. Что возможно даже более важно, они начинают привыкать к практическому методу мышления о себе и о других, который будет неоценимым достоинством на всю их оставшуюся жизнь» [35] .