Александр Новопашин: «Секты – угроза семье»

Доклад протоиерея Александра Новопашина на конференции «Сектантство как угроза обществу и государству». Новосибирск, 30 октября 2015 года.

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , | Комментарии к записи Александр Новопашин: «Секты – угроза семье» отключены

Почему некомпетентные люди не понимают своей некомпетентности?

Люди, от природы лишенные чувства юмора, обожают рассказывать анекдоты. Автомобилисты, едва способные держаться в своей полосе, обожают учить других управлять машиной. Менеджеры, у которых нет даже базовых представлений о сфере, в которой они работают, обожают вызывать специалистов на ковер и распекать их за то, что они ничего не понимают в своей работе. Ну почему, почему все эти люди так вопиюще некомпетентны и не замечают этого?

Это происходит в силу так называемого эффекта Даннинга–Крюгера: люди, имеющие невысокий интеллект, скромный уровень квалификации и узкий кругозор, в силу своих скромных способностей не могут понять, что решения, которые они принимают, ошибочны, а таланты, которыми они себя наделяют, – ложны. Вот почему им кажется, что они правы во всех своих действиях и лучше других понимают ситуацию. Со временем это мироощущение приобретает характер психологической защиты: ограниченный человек начинает отстаивать свое видение ситуации именно потому, что чувствует – допусти он лишь мысль о том, что неправ, и его потеснят с насиженного места более талантливые.

Впрочем, именно у талантливых-то наблюдается обратный эффект: они хорошо понимают, насколько сложны законы реальности и насколько обширно поле знаний, которым в перспективе можно овладеть, – это приводит их к занижению собственных способностей, к недооценке своего места в обществе. «Я знаю, что ничего не знаю», – повторял мудрец Сократ, который вел более чем скромную жизнь и постоянно подвергался нападкам со стороны глупцов, уверенных в своей правоте. Способен ли кто-то из ограниченных людей признаться себе в этом? Похоже, нет.

Эффект был теоретически предсказан, а затем экспериментально подтвержден в 1999 году сотрудниками кафедры психологии Корнелльского университета (США) Дэвидом Даннингом и Джастином Крюгером. Теоретической основой для гипотезы явились наблюдения великих философов. Сам Даннинг цитировал выражения Чарльза Дарвина: «Невежество чаще рождает уверенность, нежели знание» и Бертрана Рассела – «Одно из неприятных свойств нашего времени состоит в том, что те, кто испытывает уверенность, глупы, а те, кто обладает хоть каким-то воображением и пониманием, исполнены сомнений и нерешительности».

А практическим источником вдохновения, как ни странно, послужило преступление. Причем курьезное: авторов заинтересовал удивительный случай грабителя Макартура Уилера, который ограбил один за другим два банка, намазав перед этим лицо лимонным соком, ибо верил, что лимонный сок не дает его лицу отображаться на записях камер слежения. Психологи восхитились глубиной некомпетентности человека, который даже не пытался проверить правоту своего представления, хотя ошибка грозила тюрьмой.

Собрав в одном зале людей, занятых в разных сферах деятельности, но имеющих при этом совершенно неодинаковый уровень реальных знаний, авторы эксперимента дали им анкету, где предлагалось отметить их уровень компетентности в сфере, в которой они работали, а затем пройти ряд тестов, которые позволяли бы установить подлинный уровень их компетентности. По результатам этих двух тестов был составлен график, на котором демонстрировалась зависимость реальных знаний от уверенности людей в том, что они хорошо разбираются в своей сфере деятельности.

График выглядел как несовершенная парабола: в левой ее части, где были представлены наименее компетентные участники экспериментов, она достигала своего апогея – стопроцентных значений уверенности в собственных знаниях. Затем она резко падала – подавляющее большинство людей, неплохо разбиравшихся в своей профессии, имели крайне низкое мнение о своем опыте и умениях. Ближе к концу кривая снова поднималась – здесь находились лучшие из лучших, подлинные эксперты в своем деле, которые не могли не понимать, что они разбираются в нем гораздо лучше, чем большинство других специалистов.

И все же уверенность настоящих экспертов едва достигала двух третей шкалы от мнения о собственных умениях и знаниях, которым отметились полные профаны. Как установили Даннинг и Крюгер, профаны не только переоценивали свою компетентность в вопросах, которыми занимаются, но и не были способны к адекватной оценке специалистов, которые обладают подлинно высоким уровнем квалификации в той же области. К тому же они искренне не верили в то, что совершили ошибки в тестах, касающихся их профессиональной деятельности, – большинство оставались при своем мнении даже после того, как им указали на их ошибки и логически обосновали их неправоту*.

С тех пор эффект Даннинга–Крюгера неоднократно подтверждался другими исследователями. В частности, он был проверен на студентах отделения акушерства и гинекологии Университета Флориды**, а также на широкой выборке практикующих терапевтов***. Тот факт, что для проверки выводов, сделанных психологами, первыми взялись за врачей, настораживает.

Впрочем, надежда на то, что слепцы, неспособные узреть бездну своего невежества и сияющие вершины знаний, которых достигли другие люди, могут исправиться, все-таки существует. Даннинг и Крюгер предложили профанам пройти специальный обучающий курс, где им не только давали знания, касающиеся их профессии, но и представление о методах, с помощью которых можно получить реальные показатели компетентности. Эти методы позволяли проверять как профессионализм других, так и собственный реальный уровень. По итогам обучения профаны осознали уровень своей прежней некомпетентности – причем даже в том случае, если их профессиональный уровень после этого не вырос.

* J. Kruger «Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One’s Own Incompetence Lead to Inflated Self-Assessments». Journal of Personality and Social Psychology, December 1999.

** R. Edwards «Medical student self-assessment of performance on an obstetrics and gynecology clerkship». American Journal of Obstetrics & Gynecology, 2003.

*** B. Hodges «Difficulties in recognizing one’s own incompetence: novice physicians who are unskilled and unaware of it». Academic Medicine, 2001.

Ссылка: http://www.psychologies.ru/self-knowledge/behavior/_article/neznanie-sila-pochemu-nekompetentnye-lyudi-ne-pon/

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , , , | Комментарии к записи Почему некомпетентные люди не понимают своей некомпетентности? отключены

Михаил Соколов: «Где проходит граница между наукой и псевдонаукой»

Один из самых сложных вопросов, которые не-ученые задают ученым – как отличить настоящего ученого от ненастоящего?

Этот вопрос на самом деле содержит в себе два.

  • Во-первых — как отличить целое научное движение или направление, особенно новое, от псевдонаучного? Допустим, вы впервые слышите о людях, изучающих торсионные поля или пересматривающих мировую хронологию. Как понять, ученые они или шарлатаны?
  • Во-вторых, если мы определились с тем, какие направления научные, то как узнать, кто является их законным представителем, а кто – лишь выдает себя за такового?

Немного обескураживающе, ответ на первый вопрос – в самом общем смысле, никак. Что является научным, а что – нет – определяется как бы задним числом. Быть на переднем крае науки – это как делать грязную работу для спецслужб. Если вернетесь после выполнения секретного задания, вас наградят. Если провалитесь – служба сообщит, что вас никто никуда не посылал.

Соблазнительно думать, что есть какие-то универсальные правила мышления, которые гарантируют, что, пока вы им следуете, вы мыслите научно. То, что вы делаете, может оказаться большой наукой, а может – маленькой, но не наукой вовсе оно не окажется. Правила научного метода – это как присяга и ношение военной формы, которые устраняют всякие сомнения, в чьей армии вы сражаетесь и накладывают на командование обязательства по отношению к вам, если вы попадете в беду.

Читать далее

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , | Комментарии к записи Михаил Соколов: «Где проходит граница между наукой и псевдонаукой» отключены

Воображариум «доктора» Хеллингера

Способность людей к созданию иллюзий и уверенному (в смысле уверованному) пребыванию в них безгранична. Эта способность не имеет социальных или профессиональных границ. Область психотерапии – самое благодатное поле для ее проявления. В иллюзорный мир бесполезных психологических БАДов порой погружаются сами психологи и «утаскивают» за собой клиентов.

Антон ХЕЛЛИНГЕР

(«Берт» – это кличка из католического ордена) родился в 1925 году в германской католической семье. Обучение проходил в католическом монастырском интернате.

В 1942 году был призван в вермахт и участвовал в боевых действиях на Западном фронте. Изучал католическую теологию, философию в Университете Вюрцбурга.

В 1952 году был отправлен служить в миссионерскую школу в Южной Африке. Получал дополнительно образование и стал бакалавром гуманитарных наук. Активно принимал участие в шаманских ритуалах.

В 1970 году перебрался в Вену, где прошел обучение психоанализу, позже – НЛП и семейной терапии.

В начале 1980-х стал формировать свой «научный подход», который впоследствии получил название «системные семейные расстановки». Является автором и соавтором более 30 книг.

В 2007 году основал собственную школу.

С 2008 года запретил использовать свое имя центрам и ассоциациям поклонников «расстановок», которые не заключили с ним специальное соглашение об отчислениях.

ШАМАНСКИЙ БУКЕТ

В России крайне низкий уровень вузовского и послевузовского обучения психологов. Плюс (точнее, дополнительный минус) – в «душепомогающей» отрасли беспрепятственно могут работать люди, не имеющие серьезной профессиональной подготовки по психологии и психотерапии. Весь этот букет факторов приводит к бурному цветению лженаучных и буквально шаманских подходов к психологической помощи, что напоминает бум увлечения БАДами. Все хвалят, всем интересно и очень доступно. А результаты – кто о них задумывается, когда процесс так занимателен?!

Читать далее

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , | Комментарии к записи Воображариум «доктора» Хеллингера отключены

Журнала «Наша Психология»: «Пикап: секс и машина»

Пикап это не только автомобиль. Это знают еще не все. Почти стопроцентно с новыми особенностями слова знакомы юноши, частично девушки. Граждане в возрасте вряд ли.
Хотя и в их жизни были персонажи, занимавшиеся поиском «нофелета», получавшие почетные прозвища «бабник» или «бабоукладчик». Но когда-то искусству моментально «склеивать» девушек обучали по дружбе, а сейчас за деньги.
Пикап не только техника обольщения, но иногда и машина.
Дмитрий ОЛЬШАНСКИЙ,
психоаналитик, научный сотрудник Института клинической медицины и cоциальной работы им. М.П. Кончаловского (Санкт-Петербург) и Institut des Hautes Etudes en Psychanalyse (Paris), автор 270 научных публикаций и переводов, в том числе монографии «Психоаналитические концепции у Жака Деррида» (2011)

НАША ПСИХОЛОГИЯ: Почему сегодня так популярен пикап?

ДМИТРИЙ ОЛЬШАНСКИЙ: По социологической версии, пикап распространен в тех странах, где сильно подавлялась сексуальность и людям в силу социальной закомплексованности приходилось и приходится «снимать» партнеров, навязчиво соблазнять и затаскивать в постель помимо воли самой «жертвы». Парадоксально, но в США довольно сложно сказать человеку: «Ты мне нравишься, давай займемся сексом» – рискуешь нарваться и получить на орехи. Не говоря уже о феминистках, которые могут по судам затаскать за такое предложение. Европейские нравы более свободны, даже в таких католических странах, как Италия и Испания, не говоря уже о Латинской Америке. Никто не посмотрит косо на француженку, которая занялась сексом на первом свидании. Если люди интересны и приятны друг другу, то это в порядке вещей.
У нас отдельная история. В СССР, как известно, секс был «по талонам», да и сегодня общество остается в этом плане патриархальным, и многие парни считают себя крутыми только на том основании, что переспали со всеми девушками из «соседнего подъезда». Другие считают себя недостаточно крутыми, потому что их донжуанский перечень намного скромнее. Российской молодежи нужно пройти этот период свободы, чтобы понять – пикап ведет в пустоту сексуальных побед, не подкрепленных чувствами. Довольно наивное желание потребительского секса, как правило, проходит, этот подростковый гормональный период накопления покоренных тел нужно просто пережить. Именно стремлением к гусарству пользуются пикаперы, обещая новичкам научить их «снимать и укладывать» любую женщину.
Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , , | Комментарии к записи Журнала «Наша Психология»: «Пикап: секс и машина» отключены

История сайентологии в России

То, что Том Круз и Джон Траволта уже достигли восьмого уровня и могут «действовать абсолютно независимо от своего тела», знает весь мир. Менее известно, что сайентология едва не стала любимым учением российской элиты. Репортаж Олеси Герасименко.

Photo v post 1.jpg

Этим летом, четвертого августа, в четырехэтажном просторном особняке на Таганской улице пели и танцевали. В увешанном воздушными шарами зале сначала исполняла романсы полная блондинка в ярко-синем платье, а потом играл усач с веселыми глазами — первая скрипка оркестра Большого театра. Особняк был сайентологической церковью Москвы, зал — ее часовней, а 200 человек гостей и выступавшие музыканты — последователями идей писателя-фантаста Лафайета Рональда Хаббарда.

dotsup.jpg

«На Олимпиаду в Лондон его не
пустили, но мы пригласили Чебурашку
к нам, он будет символом наших
соревнований», — улыбалась ведущая

dots.jpg

Вечеринку устроили в честь 24-летия спуска на воду корабля «Фривиндз» — религиозного пристанища сайентологической элиты, где в изоляции от мирской суеты «топ-менеджмент» церкви постигает самые высокие уровни духовного развития. 130-метровое судно курсирует по Карибскому морю, останавливаясь у маленьких островов; раз в год на нем собираются сайентологи со всего мира, чтобы прослушать доклад о достижениях церкви. На празднике в Москве видеозапись отчета главы церкви Дэвида Мицкевича за 2011 год смотрели, как долгожданную серию любимого сериала. Когда на экране появлялась фотография Хаббарда (сайентологи зовут его ЛРХ), прихожане вставали.

Фильм кончился, и в часовне появился желтый Чебурашка. «На Олимпиаду в Лондон его не пустили, но мы пригласили Чебурашку к нам, он будет символом наших соревнований», — улыбалась ведущая. Ростовая кукла несла в лапах подобие олимпийского огня, а вокруг приплясывали волонтеры в спортивных костюмах. Прожекторы светили красным, зеленым, голубым, из колонок гремела музыка. Чебурашку на сцене сменили двое энергичных, подтянутых молодых людей в футболках с цифрой 50. Как объяснил мне один из прихожан, она обозначала 50 миллионов рублей в пожертвованиях — цель на 2012 год. Не переставая улыбаться, они установили доску для презентаций, оборотной стороной к залу, и взяли микрофоны.

Читать далее

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , | Комментарии к записи История сайентологии в России отключены

Чудо и вера: дорога к заблуждениям

Завязалась у меня интересная беседа с пользователем Ro-sdom на проекте «Открытое сознание» (www.sektam.net/forum). Мне кажется, что она будет интересна более широкому кругу лиц.

Ro-sdom:

Смотрел передачу про Надежду Антоненко, которая лечила рак и другие болезни простой водопроводной водой, делая ею инъекции.

Была передача про нее в «Пусть говорят». На ней выступали люди, которые заявляли, что они вылечились, кто эти люди? Они заблуждаются, сумасшедшие, врут? Кто они?

Про себя хочу сказать, что мне хочется верить в чудо, мне легче поверить в чудо, чем поверить, что все эти люди нагло врут. А что для вас чудо? и сталкивались ли вы с ним?  Я чудом называю, то что пока неизвестно и не изучено, хотя существует, белые пятна в познание мира.

Вопрос сложен, т.к. мы все очень противоречивые существа. Мы всегда считаем, что «истина где то там» и стремимся получить ответы на все вопросы. Проблема в том, что часто мы не задаем вопросы или нам не важны ответы. Мы наслаждаемся процессом того, что мы говорим или того, что нас слушают. А контент остается за рамками…

Если подходить к вопросу о грани между чудом и верой, и как близко это к суевериям с точки зрения светской науки, то необходимо понимать определенные критерии танатопсихологии и виктимологии.

Во время отрицании «близкой смерти» мы все готовы верить в любое спасение. Через веру, обряды, обереги и т.п.

Я в своей практике постоянно сталкиваюсь с глупостями, что люди ища помощи в борьбе с сектами, обращаются к гадалкам и астрологам. Представьте себе степень отчаяния, когда Вы или Ваш близкий умирает.

К сожалению Надежда Антоненко это человек без надлежащего образования (все остальное «из области фантастики»). Она работала в Дворце пионеров и кажется еще медсестрой. Журналисты о ней снимали передачи еще в начале 2000-х и уже тогда местные онкологи рассказывали о сотне трупов на ее пути…

Всего ее стаж «пассивных убийств» больше 20 лет.
Ища любой помощи мы готовы обрести спасение через чудо и капитулируя перед любым сильным «спасителем». Идеальная позиция для «палача» или «манипулятора», когда жертва находится в зависимости и сама ищет пути «наказания».

Все это ложится на мистику. У Антоненко не было ни филиалов (теперь она работает под вывеской«Центр оздоровления и реабилитации «Надежда»), ни помощников. Она работала одна, арендуя временные помещения, где продавала свои «буклетики» и «заряженную воду». Сейчас у нее есть сайт, газета, несколько помощников (водитель, бухгалтер, но крутит и вертит она сама). У меня есть видео ее выступлений, снятые скрытой камерой.

Классика жанра — 2-3 десятка больных раком на разной стадии, вопросы — «нашли ли они спасение у врачей? есть ли спасение/лечение у японцев или американцев?» И подводка к тому, что а у нее есть, ибо есть выздоровевшие и счастливые люди.

И тут мы подходим у феномену «источников Лурда». Святых католических источников на юге Франции, которые исцеляют людей. У меня тоже есть передача на эту тему. За 100 лет 7 случаев исцеления, ни один из которых не подтвержден папской комиссией РКЦ.

Но это не мешает людям «исцеляться» святой водой и накручивать туристические счетчики. Аналогично «исцеляются» люди у пасторов-евангелистов в США, которые изгоняют из них «дьявола» или «дают возможность ходить/видеть» и т.п.

Ученые в США активно изучают данные «приступы исцеления», но ни один из них не подтвердился. Проблема в том, что ученые доказали, что «люди» (рядовые участники) бессознательно подыгрывают в подобных ситуациях.

К тому же накладывается ложная память на возможность выделится в своем социальном окружении. Этот феномен не отличается от посыла «двойной правды» вербовщиков культов, которые считают допустимым обманывать «вербуемых» ради их спасения в будущем!

Основная проблема тех людей, которые заверяли, что они исцелялись от рака благодаря Антоненко это то, что они готовы об этом говорить только в СМИ и на ТВ.

Банально, но среди них нет того, кто заболев раком, пришел сразу к этой «врачихе». Все они проходили первичное обследование и лечение в гос медицинской системе. А где гарантия, что это не регрессия или сработала химиотерапия?

Я даже не поднимаю вопрос, что часто в подобных передачах нанимают «говорунов», которые расскажут что угодно за 100 долларов. У меня друг снимается в Москве в «Суд идет» и т.п. передачах.

Почему она активно использует атрибутику Православия, фотографируется на фоне икон и т.п., если ее метод научен? Почему она говорит о том, что ее поддерживает и одобряет РПЦ, а они этого не подтверждают? :)

Но даже если отойти от моего атеизма к дуалистической системе Христианства, то почему Бог выбирает проводником чудес мошенника? Почему умирает больше чем спасается? Почему Антоненко объясняет, что спасется только те, кто избавится от драг металлов, ковров и т.п., отдав их ей для снятия порчи? Почему она объясняет болезнь тем, что есть «близкие» злопыхатели, кто желает Вам смерти?

Нет. Белые пятна в науке это одно, а вера в чудеса это дорога в никуда. Можно верить в добро, можно верить в то, что можно ничего не делать и достигать результата, но отрезвление все равно наступит (см. заметку Евгения Волкова «Секрет гарантированного успеха»).

Любой странный эффект можно повторить в других условиях и изучить. Почему только у нее лечатся водой? Чем это отличалось от «зарядки» Чумака? Почему этого не могут повторить ученые? У них нет аппаратуры или веры? Или просто «вода» это вода, а «рак» это онкологическое заболевание?!

Может пора перестать бояться смерти и начать любить жизнь? Даже если она сера и горька?!

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , , | Комментарии к записи Чудо и вера: дорога к заблуждениям отключены

2 стадии развития культов

Культы это прежде всего организации со своими структурами, бизнес-процессами, иерархией. Как и любая организация, культы проходят через так называемый «организационный жизненный цикл». Если у нормальных организаций он цикличный и происходит в несколько стадий, то у культов стадии всего две.
Данная модель двух стадийного развития культа, как организации позаимствована из труда Джоэла Крамера и Дианы Олстед (американские социальные психологи) «Маски авторитарности: Очерки о гуру» (см. мой список литературы).
«Большинство культов в своем развитии неминуемо проходят две хорошо различимые стадии, что свидетельствует о том, что это расчленение определяется механизмами функционирования любых авторитарных структур, а не учением конкретного «гуру». Похожесть этих стадий у различных групп демонстрирует также, что лидер любого культа вступает на определенный путь, свернуть с которого крайне трудно, а скорее всего — просто невозможно.

«Мессианское обращение»

Все культы, в сущности, выполняют одну и ту же миссию, хотя каждый заявляет о своей исключительности. И лидер, и члены группы утверждают, что находятся на пике осознания истины, духовности, эволюции — чего угодно. Подразумевается, что они являются предвестниками Нового века, который оздоровит жизнь и разрешит все мировые проблемы. Пока какое-либо движение набирает силу и число его приверженцев растет, растет и вера в конечную цель и идеалы учения, при этом лидер излучает оптимизм и удовлетворенность, а лица участников группы светятся счастьем. По отношению ко всем остальным они испытывают и демонстрируют чувство превосходства, выражая уверенность, что только присоединившиеся к их движению смогут, когда настанет время, увидеть свет.
Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , | Комментарии к записи 2 стадии развития культов отключены

«Борьба с культами» vs «спасение близких от культов»

Я недавно написал пост про неэффективность обращений к федеральному правительству по вопросам спасения близких из культов (Федеральная власть и культы). Завязалась некая дискуссия с авторами «пермского письма к Президенту» и мне стало понятно, что необходимо дополнительно осветить важный тезис (я почему-то думал, что он понятен большинству, но дискуссия показала абсолютно другую картину).
К сожалению, большая часть родственников, чьи близкие попали в культы, остаются со своими представлениями где-то в «крепостной» и дореволюционной России. «Царь/Ильич рассудит, Царь/Ильич в обиду не даст». При этом ища внимания от «ока и длани государева», родственники считают, что выполняют миссию по спасению своих близких. К сожалению, практика показывает, что это не так. Попробую обосновать свою точку зрения, которая выработалась за 10 лет практической работы в сфере культов и сект.
Есть два рода деятельности:
  • «Борьба с культами»
  • «Спасение близких от культов»

Ошибочно считать эти два вида деятельности одинаковыми, когда они представляют собой совершенно два разных процесса. В ситуации, когда близкие люди или родные сталкиваются с тем, что их близкий/родственник «изменился» и стал «странным», а потом оказалось, что он попал в секту, «слушает других людей» и «не верит своим близким», происходит странное замещение одного понятия на другое.

Чего здесь больше «реального переживания за близкого» или «переживаний из-за потери социального статуса и своей значимости в глазах близкого человека» — сложно сказать…  В моей практике были разные случаи.

Читать далее

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , , , | Комментарии к записи «Борьба с культами» vs «спасение близких от культов» отключены

Культы: явления, определения, измерения

Пригласили меня намедни высказать в одном православном блоге на тему тоталитарных сект в православии. Ниже можно прочитать мою реплику там.

Моделей, описывающих признаки деструктивных культов, легко найти с десяток как минимум. У того же С. Хассэна (S. Hassan) в книге «Освобождение от психологического насилия» приводится и модель М. Сингер, и модель Р. Лифтона, и его собственная. Есть модель Э. Пратканиса и Э. Аронсона из книги «Эпоха пропаганды», модель Рика РоссаAdvanced Bonewits’ Cult Danger Evaluation Frame, модельсоциально-психологического обуславливания террористовШкала группового психологического насилия и т.д.

Определения — это всего лишь описания того явления, которое мы выделяем в реальности и закрепляем в перечислении признаков. Определитесь с описанием явления, после этого и прилагайте его к группам, организациям и их деятельности и идеологии.

Соответствующее явление, кроме того, может выражаться в предельной силе признаков и быть весьма существенным для деятельности и группы, а может присутствовать в слабо выраженных признаках и быть периферическим (маргинальным) и вообще частичным (когда обнаруживаются только некоторые признаки, а не большинство). Тогда мы должны вводить шкалу измерений и указывать доли признаков (хотя бы приблизительно и оценочно).

Деструктивный культ может быть сформирован на основе ЛЮБОЙ ИДЕОЛОГИИ И ЛЮБОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, поскольку любая идеология и любая деятельность может быть соответствующим образом изменена любым желающим это сделать, пока его каким-нибудь образом не остановят. Единственная определяющая сила в этом процессе — индивид или группа, которые за это берутся. Здоровая личность может и в сатанинских текстах найти (проинтерпретировать) что-нибудь вполне разумное, а психопат и в самых человеколюбивых построениях найдёт зацепку для изготовления из них античеловеческого кошмара.

Поделись!Share on FacebookShare on Google+Share on VKTweet about this on TwitterShare on LinkedInEmail this to someone
Рубрика Без рубрики | Метки , , , | Комментарии к записи Культы: явления, определения, измерения отключены